Глава из книги: Николай Трубецкой "Наследие Чингисхана",
Москва, "Аграф", 1999 г.
«Они сделаются главными адептами и руководителями этой новой
культуры и наложат на нее свою печать - печать мелкого провинциального
тщеславия, торжествующей посредственности, трафаретности, мракобесия, и, сверх
того, дух постоянной подозрительности, вечного страха перед конкуренцией.
Эти же люди, конечно, постараются всячески стеснить или
вовсе упразднить саму возможность свободного выбора между общерусской и
самостоятельно украинской культурой: постараются запретить украинцам знание
русского литературного языка, чтение русских книг, знакомство с русской
культурой.
Но и этого окажется недостаточно: придется еще внушить
населению Украины острую и пламенную ненависть ко всему русскому и постоянно
поддерживать эту ненависть всеми средствами школы, печати, литературы,
искусства, хотя бы ценой лжи, клеветы, отказа от собственного исторического
прошлого и попрания собственных национальных святынь. Ибо если украинцы не
будут ненавидеть все русское, то всегда останется возможность оптирования в
пользу общерусской культуры. Однако нетрудно понять, что украинская культура,
создаваемая в только что описанной обстановке, будет из рук вон плоха...»
Петровская реформа составляет резкую грань между двумя эпохами истории русской культуры. С первого взгляда кажется, что при Петре произошел полный перерыв традиции и что культура послепетровской России не имеет ничего общего с допетровской, ничем с ней не связана. Но такие впечатления обычно бывают ошибочны: там, где с первого взгляда существуют такие резкие перерывы традиции в истории какого-нибудь народа, ближайшее рассмотрение большею частью обнаруживает призрачность этого перерыва и наличие с первого взгляда незаметных связей между двумя эпохами. Так обстоит дело и с отношением послепетровской культуры к допетровской. Как известно, историки русской культуры постоянно указывают на целый ряд явлений, связующих послепетровский период русской культуры с допетровским и позволяющих утверждать, что петровская реформа была подготовлена определенными течениями допетровской культуры.