"Европейская Синергия": идейные установки и деятельность

Международная Ассоциация «Европейская Синергия» возникла пять лет назад. Она была официально зарегистрирована в Тулузе (Франция) 8 июня 1993 года и в настоящее время имеет свои филиалы во Франции, Бельгии, Италии, Германии, Швейцарии и Австрии, а также представителей в Испании, Португалии, Хорватии, Литве и Латвии. С 7 июля 1997 г. официально существует Московское региональное отделение «Европейской Синергии», которое сейчас возглавляют А. М. Иванов, В. Б. Авдеев и П. В. Тулаев.

Первоначальной основой, на которой выросла «Европейская Синергия», была Группа изучения и исследования европейской цивилизации (ГРЕСЕ), возникшая во Франции в 1969 году. Это был своего рода мозговой центр т.н. «новых правых», идеологами которых были французы Ален де Бенуа, Доминик Веннер, Пьер Виаль, Жан Мабир, Гийом Фэй, итальянцы Джорджо Локки, Пино Раути, Марко Тарки, швейцарец Армин Молер. Правда, в ноябре 1997 года на совместной конференции германского филиала «Синергии» и Общества германо-европейских исследований (ДЕСГ), представлявшего «новых правых» в Германии с 60- х годов, было решено отказаться от термина «новые правые» и заменить его другим – «Европейское Синергетическое движение».
Президентом «Европейской Синергии» с момента ее основания по апрель 1998 года был г-н Жильбер Сенсир, один из основателей французского Национального фронта. В журнале «Атака» № 13 было напечатано его интервью, в котором он рассказывает историю возникновения Ассоциации. В 1998 году его сменила на посту президента г-жа Алессандра Колла. Ее издательство «Барбаросса» (Милан, Италия) выпускает, в частности, журнал «Орион».
Бессменным Генеральным секретарем Ассоциации является г-н Роберт Стойкерс (Бельгия). Он выпускает журнал «Вулуар», в качестве приложения к которому выходит информационный бюллетень Ассоциации «Нувелль де Синержи Эропьен».

Письмо Криса Романа ("Евро-Русь") послу России в Бельгии Александру Романову

Брюссель 4 ноября 2012 г. 
Brussel 4 november 2012

Послание г-ну послу России в Бельгии.

Уважаемый господин посол, Александр Александрович Романов,
Мы живем в опасном мире. We leven in een gevaarlijke wereld.
В то время как миллионы людей жаждут мира, этот мир сегодня более недосягаем, чем раньше. Соединенные Штаты Америки проводят одну военную кампанию за другой, потому что они стремятся к однополярному миру. После падения двухполюсного общества около 20 лет назад США были уверены, что одержали победу. Какое-то время все к тому и шло.
Но после тяжелого переходного периода Россия снова поднялась. Многие попытались опять опустить Русского Медведя на колени. Но все попытки раз за разом проваливались. В России возникли различные формы экстремизма. Оплачиваемые из-за границы террористы осуществляли теракты в отношении мирных граждан. Они не сомневаются захватывать больницы (Буденновск, Кизляр-Первомайское), театры (Москва) и школы (Беслан). Два города навсегда останутся в памяти людей – Беcлан и Москва («Норд-Ост»)...
Та же Москва пережила уже несколько терактов в метро, пострадал и аэропорт «Домодедово».
Мы можем только констатировать тот факт, что террористы, активные на территории России, находят своих заказчиков за границей, немало – в Соединенных Штатах и дружественных им странах.

Владимир Карпец: Нет у революции конца?

Мы со всей очевидностью являемся свидетелями "красного ренессанса". Причина тому — все большее осознание краха капитализма и "рыночной экономики" не только в России, но и по всему миру. У нас это усугубляется безудержным воровством правящих кланов и традиционной мечтой о справедливости, оформившейся еще во времена "всеуравнивающего полновластия" (В.О.Ключевский) Московской Руси.. Но обязательно ли все это должно вести "в объятия левых"?

Приходится констатировать, что по многим причинам — геноцида целых сословий Русского народа в 20-е, утраты корней и связи с землей, уничтожения деревни, колоссальной миграции и переселений, урбанизации и проч., а также и учебной дрессуры (жестко идеологической до конца 80-х и "соросовской" после 1991 г.) — подавляющее большинство сегодняшних русских людей утратило память, за-было (в прямом смысле слова) о том, какой была Россия до февраля 1917 года. Поэтому во многом, естественно, что для подавляющего большинства нашего народа действительно вопрос может стоять только как "либеральное или советское", причем, чем дальше советское, тем более оно светлеет в памяти.

Но именно здесь те, кто знает или хоть что-то понимает, должны положить — прежде всего себе — четкие пределы: "светлое советское" для русских людей (тоже не для всех) начинается только с середины 30-х . Поэтому понятен и оправдан "русский сталинизм", но не может быть понятен и оправдан ленинизм. "Поражение своего правительства" в 1914 году, русофобия, готовность бросить страну в огонь мировой революции, "ленинская мина", заложенная в 1922 году в Конституцию СССР о "праве на отделение", взорвавшаяся вследствие "возврата к Ленину" в годы перестройки… Да много чего еще.

Тем более губительным оказывается стремление "новых красных" "перенаправить"  в сторону "проклятого царизма" справедливый народный гнев против либералов и олигархов, пользуясь тем, что последние порой, не имея на то никаких прав, выдают себя за "белых".

"Красный ренессанс" идет еще глубже и дальше — уже не только "к Ленину", но и… к Троцкому.

"Другие" немецкие скинхеды

Национал-антифа против капитализма и глобализации!

От редакции блога: Отнюдь не разделяя взгляды скинхедов как «справа», так и «слева», мы, тем не менее, публикуем этот материал о немецких  «других» скинхедах, для которых традиционный «шестидесятнический» стиль и борьба с капитализмом и социальным неравенством стали  смыслом жизни. Это крайне интересная и весьма неоднозначная тема, ибо, как указывает автор, уже ультраправые скинхеды-националисты стали  носить вполне «левую» атрибутику с латиноамериканским национал-революционером Че Геварой и палестинские платки-куфии. Ну а так  называемые «национал-антифа» с анархическо-штрассеровской программой не так давно появились и в нашей стране. Молот и Меч «Чёрного  Фронта» Отто Штрассера всё чаще появляются на политических митингах и в Интернете. НС-антифа становятся вполне обычным субкультурным  явлением, как это не парадоксально. Статья публикуется на дискуссионной основе!

В то время как СМИ фокусируют своё внимание на немецких НС-скинах, левые и настроенные антирасистски остаются без внимания. Мода на них  развивается и границы несколько затираются. Недавно ночью Стеф и несколько её друзей пили пиво в её же берлинском доме. Вокруг дома  валялись пустые пивные бутылки, а регги спокойно играло на заднем плане.
Стеф, тридцатисемилетняя мать-одиночка — скинхед и убеждённый антирасист. По её словам выходит, что скином она стала после встречи с  бритоголовыми в родном Марбурге: «Я познакомилась с двумя скинами и это стало решающим в моей жизни. Опыт несколько драматический, но  мне понравился их стиль. Позже я разобралась в нём и моя дальнейшая судьба определилась».
Корни движения уходят в английские 60-е, в значительной степени основываясь на британском национализме, культуре «грубых парней»,  ямайских иммигрантов и музыке ска. В Германии скины появились в 80-х, именно тогда Стеф «забрилась».

Павел Тулаев: Аэрократия

"Русские Витязи" в русском небе.

Аэрократия (aerocratia) - это понятие, с помощью которого выражается одна из важнейших форм мирового господства, господства в воздухе.
В узком значении слово "воздух" означает окружающий нас эфир, то чем мы дышим. В широком смысле, воздушное пространство - это вся атмосфера, газовая среда вокруг Земли и ближний космос. Еще есть алхимическое понятие воздуха, одного из четырех космогонических стихий (наряду с водой, огнем и землей). С ним связана сфера духа, парящего над плотными материями и образующего христианское Небо.
Для России "воздух" во всех его смыслах, область первостепенной важности. Русский космос по своей специфике в большей степени обращен к Небу, чем к Земле. Необозримый, с точки зрения пространства, и вместе с тем замкнутый, самодостаточный, он более "воздушен", нежели материален. Знаменитые слова Иоанна Кронштадтского о том, что Святая Русь граничит с Богом, имеют глубокое основание.
Особенности исторической судьбы и географии России, естественным образом отразившихся на границах СССР, определили основную направленность Русской Идеи. Будучи многомерной и сверхнациональной, она включает в качестве существенных элементов идеализм, соборность, империализм, колониализм, волюнтаризм, космизм. Все эти элементы связаны со стихией "воздуха", с небом, имеют богочеловеческий или сверхчеловеческий вектор. В религиозном плане они указывают на путь внутреннего совершенства, а в техническом - на сферу внешней экспансии.

“И на земле мир людям доброй воли”

*ЕВРАЗИЙСКАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ФАЛАНГА: Краткая история, стратегия, цели и задачи*

ЕВРАЗИЙСКАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ФАЛАНГА как социально-консервативный и научно-исследовательский проект была задумана и создана  весной-летом 2012 года группой активистов, участников традиционалистского, евразийского и социально-консервативного движений, после  оживлённых дискуссий и обсуждений на международном традиционалистском форуме «Intertraditionale» (глава — Максим Борозенец, лидер  организации «Nordsolen»);

ЕВРАЗИЙСКАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ФАЛАНГА не является общественно-политической организацией и не претендует на массовость. Это, прежде всего,  сообщество единомышленников-исследователей, а не политическая группировка;

ЕВРАЗИЙСКАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ФАЛАНГА исследует, в первую очередь, крайне многообразную и многосложную историю европейской  Консервативной Революции, социально-политические, философские, культурные и религиозные концепции и типы мировоззрения;

ЕВРАЗИЙСКАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ФАЛАНГА изучает историю испанского консервативно-революционного движения (Испанская Фаланга, Хунты  Национал-Синдикалистского Наступления, Аутентичная Фаланга, Независимая Испанская Фаланга, Фронт Студентов-Синдикалистов,  Революционный Синдикалистский Фронт, Испанская Синдикалистская Фаланга, Доктринальные Кружки «Хосе Антонио», группа «Левые  фалангисты» и т.д.) и испанский/иберийский «третий путь» как оригинальный и творческий синтез «правых» и «левых» идей, который во многом  созвучен нашему, то есть славяно-русско-евразийскому, историко-идеологическому и нравственно-философскому поиску Национального,  Социального, Религиозного и Духовного Идеала;

Павел Тулаев, Максим Калашников: Империя Великая Славия

 L’EMPIRE EURO-SOVIETIQUE

Сотрудничество с Павлом Тулаевым и попавший под идеологическую диктатуру русский международный журнал «Атеней», Ваше отношение?

Мне нравится идея создания Великой Славии. Потому я очень хорошо отношусь к Павлу Тулаеву. И проблемы гибели белой расы меня тоже не оставляют равнодушным. Считаю, что для возрождения нашей (русской) ветви белых нужна развитая, научно-индустриально-агропромышленная империя-федерация (хоть Славия, хоть Русский Союз) с национальным социализмом.

Фрагмент интервью Максима Калашникова Александру Урусову (г. Харьков) "Максим Калашников: Твёрдое убеждение" – http://nbp-kharkov.livejournal.com/12682.html

Заметим, что если русские смогут первыми опомниться, самоочиститься и приступить к строительству новой цивилизации, они действительно сумеют притянуть к себе не только Украину и Белоруссию, но и некоторые бывшие страны Варшавского договора/СЭВ. Наметки этого есть. Например, предлагаемый Павлом Тулаевым проект Великой Славии – союза славянских государств, во многом повторяющий очертания Совета Экономической Взаимопомощи, существовавшего до 1989 года. Но, увы, пока русские пребывают в кризисе более глубоком, чем Европа.

Фрагмент статьи Максима Калашникова "Время великой расплаты: Европа"

ВПЕРЁД, В НООГЕН! В СССР-2!

*Практическая ось "Берлин-Москва"*

Русским такой блок несет новые возможности подъема. Ведь если на политической карте появится красно-коричневая (националистическая) Германия, то у нее будет только один естественный выход: превратить нынешнюю экспортно-ориентированную экономику Бундесреспублики в самодостаточную. А для этого новой Германии нужно, во-первых, создать свою экономическую зону доминирования в Центральной Европе с общим населением в 150 миллионов человек. Во-вторых, ей становится выгоден союз с русскими. Ведь мы – коли у нас власть возьмут в руки социально-национальные силы – можем обеспечить новой Германии и поток энергоносителей, и покупать у немцев их передовые технологии в рамках своих новых пятилеток, и накрыть Европу своим «ядерным зонтиком». При этом доля молодежи в Германии долго будет недостаточной для агрессивных войн. Так что бояться нового 1941 года нам не придется.
Зато возникнет та самая ось «Германия-Россия» – противовес и Китаю, и Атлантическому союзу (США и Великобритания). Мы получаем возможность создать свой Русский Союз (СССР-2), интегрировав в один проект РФ, Белоруссию, украинские земли, Приднестровье. А может, прав Павел Тулаев – и нам удастся приступить к созданию более широкой империи – Славии.

Фрагмент статьи Максима Калашникова "Кого создадут как противовес красным на Западе?"

FORTHCOMING FIRE: "I welcome the morning and a glowing new sun"

Группу FORTHCOMING FIRE образовали в 1991 году в Германии Josef K. (Josef Maria Willheim Klumb), Bernhard Klumb и Lars Wehr. Идеологический лидер группы, Josef K., взял идею псевдонима из романа Кафки "Процесс", как составляющую часть протеста против общества, навязывающего индивидууму свою волю. Музыка группы была весьма эклектична - в ней была и дань рок-н-роллу 60-х годов, и готика, и электроника, и другие стили. Музыканты говорят, что выросли на музыке The Doors, The Beatles и The Who, и до сих пор сохранили к ней теплые чувства. Они даже организовали в 1993 году создание сборника "Tribute To Jim Morrison", в котором приняли участие Deine Lakaien, Project Pitchfork и другие известные немецкие коллективы.

С самого начала группа отличалась крайне правой радикальной идеологией. "Если бы вы увидели немецких граждан, называющих себя политически корректными - вы бы просто обязаны были превратиться в фашиста" - говорит Josef. Он считает, что то, что сейчас подразумевается под "независимостью" далеко от действительной независимости, что Запад навязывает Европе (и Германии в частности) свой образ жизни и свои материальные ценности. Слово "миротворчество" также теряет смысл, США покоряет другие страны не оружием, но гамбургерами, кока-колой и сладенькой поп-музыкой, которая разлагает сердца людей. Josef говорит, что он действительно любит свою страну, и за это он достоин называться нацистом.

FORTHCOMING FIRE не считают себя политически ориентированной группой - они просто говорят то, что хотят сказать. В философском отношении их тексты несут идеи апокалипсиса - именно его огонь имеется в виду в названии группы, и только огонь может вылечить мир от того, что тот сейчас собой представляет. Из-за очень резких и очень далеких от "политической корректности" текстов группе часто не давали играть на концертах, что подтверждало слова Josef K. о том, что утверждения о "свободе слова" - пустой звук.

В конце 90-х годов из группы уходит Bernhard, который писал музыку к большинству песен, и группа, официально все еще существующая, на деле практически прекращает свое существование. Josef K. основывает VON THRONSTAHL, с близким по стилю звучанием, хотя и менее динамичным, где продолжает свою идеологическую борьбу.

Экономический кризис в Испании и Португалии: причины и следствия

Испания и Португалия переживают глубокий экономический кризис. По мнению правительств обеих стран основной причиной этого является чрезмерный дефицит госбюджета, который вынуждает обращаться за заимствованиями на внешние финансовые рынки, где каждый раз приходится брать в долг под повышенные проценты.
Испания, которая завершила прошлый год с дефицитом в 8,5 процента ВВП, в этом году вынуждена будет взять в долг более 90 млрд евро, а выплата процентов по предыдущим и текущим заимствованиям составит более 45 млрд евро. Поэтому пришедшее в конце 2011 года к власти правительство консервативной Народной партии во главе с Мариано Рахоем Бреем провозгласило курс на сокращение дефицита госбюджета до 5,3 процента в этом году и до 3 процентов в следующем. Для этого правительство приняло целый ряд жестких мер по сокращению государственных расходов, в том числе на социальные нужды, повысило подоходный налог, провело антисоциальную реформу трудового законодательства, что вызвало резкий рост протестных настроений в стране.
Попытки испанского правительства снизить дефицит госбюджета могут иметь успех только в том случае, если аналогичную задачу поставят перед собой 17 автономных областей страны, которые в значительной степени являются виновниками роста государственной задолженности Испании. На недавно прошедшем заседании территориального совета при правительстве автономные области взяли на себя обязательство сократить расходы на 16 млрд евро и снизить дефициты своих бюджетов до 1,5 процента ВВП, однако, по мнению испанских экономистов, сделать это будет очень трудно.

Священный Союз – Евро-Русь от Гибралтара до Владивостока

 
Евро-Русь содействует дружбе между европейскими народами, от Гибралтара до Владивостока. Решить это для себя должен каждый европейский народ. Но конечно, эти решения не должны разжечь разногласия внутри Европы
Иногда говорят: Германия – это тело, Россия – душа. Вместе с другими европейскими странами Россия станет опять великой. На этой Европейской Оси каждая европейская страна и каждый европейский народ значимы. Двойной орёл является символом Европы. Одна голова смотрит на Запад, другая обращена на Восток. Но у них одно тело! Европейско-российская Ось – это единственная Ось для сохранения Европы.
 

За Великую Европу, и за Великую Россию, от Гибралтара до Владивостока!  

Крис Роман ("Евро-Русь" - "Euro-Rus")

Сайт проекта "Евро-Русь" в Интернете – http://www.eurorus.org/

Крис Роман: "Когда я говорю о Единой Европе от Гибралтара до Владивостока, я имею в виду создание конфедерации независимых государств"

Крис Роман.

Архивная публикация: 17.01.2011

Интервью с известным фламандским политиком Крисом Романом.

В минувший вторник наш офис посетил известный фламандский политик, координатор движения «Новая Солидаристская Альтернатива» и геополитического мозгового центра «Евро-Русь» Крис Роман. Начавшись в офисе, наша беседа продолжилась в одном из уютных кафе. Глядя на человека в футболке и шортах, с небольшим рюкзаком за спиной, сложно предположить, что видишь перед собой серьёзного и статусного политика. Являясь, человеком национально-ориентированным, Крис в то же время выступает за создание пан-европейского союза от Гибралтара до Владивостока, свободного от англо-американского влияния. Крис неплохо говорит по-русски, он провел несколько лет в России. Его сайт eurorus.org вещает на пяти европейских языках, включая русский.

- Крис, как Вам пришло в голову создать проект «Евро-Русь»?

- Когда я был еще ребенком, я ненавидел Россию. Тогда все говорили, что Россия наш враг, она нападет на нас, нанесет ядерный удар. Я полагал, что своего врага надо знать, к 10 годам я уже знал русский алфавит. Но, как говориться – от любви до ненависти один шаг. Изучая Россию, вдруг начал любить ее. В 90-е годы я состоял в Бельгийской националистической партии. Тогда я издавал журнал и как-то раз в штуку написал в нем, что в Европу должен быть запрещен въезд людям, которых не видно ночью. За эту шутку суд приговорил меня к 9 месяцам тюрьмы. Мой адвокат сказал, мне, что за похищение женщины я бы получил по бельгийским законам 6 месяцев. Моя партия не оказала мне никакой помощи, и я разочаровался в ней. Выйдя из тюрьмы, я все бросил и уехал в Россию, где намного больше той самой свободы, о которой так любят кричать в Европе. В Европе любые темы, связанные с иммиграцией находятся под запретом. В России я и создал проект «Евро-Русь» как попытку объединить Россию и Европу, потому что Россия является частью Европы и без России независимой Европы никогда не будет. Большинство европейских патриотов на деле являются атлантистами и лишь поддерживают американскую власть над нашим континентом. Затем на базе «Евро-Руси» выросло движение «Новая Солидаристская Альтернатива», а «Евро-Русь» стало одним из ее подразделений. В 2012 году у нас будут выборы, к этому времени мы создадим партию и сможем принять в них участие.

Михаил Пришвин: Правда

ВЕСНА СВЕТА.

Правда - это значит победа совести в человеке.
Мы потому современны, что нас всех соединяет какая-то мысль. Во всяком времени проходит особая мысль, и в этой мысли содержится путь, по которому в это время надлежит нам идти.
Можно ли знать эту мысль? - это вопрос, но чувствовать сердцем эту мысль, как наш путь, может каждый, кто хочет заглянуть в свою совесть, и это чувство истинного нашего пути совестливые люди называют правдой.
Впрочем, конечно, есть и бессовестные... Но у кого совести нет, у того скорей всего нет и правды.
Правда истинная - а разве есть еще какая-нибудь правда? А как же! Вот гуси на перелете летят, одни машут крыльями, а другие дают направление: "га-га".
Вот это-то "га-га" у гусей и есть их правда гусиная. А у человека своя правда, единственная правда, истинная: летит вперед и путь нам указывает человеческий.
Ты думаешь, правда складывается и лежит кладом, кто нашел клад богат и перешагнул? Нет! Истинная правда не лежит, а летит.
Есть книги для всех, и есть книги для каждого. Для всех учебники, хрестоматии, для каждого книга - это зеркало, в которое он смотрится, и сам себя узнает, и познает в истине.
Книга для всех учит нас, как нам надо за правду стоять. Книга для каждого освещает наше личное движение к истине.
Правда требует стойкости: за правду надо стоять или висеть на кресте, к истине человек движется.
Правды надо держаться - истину надо искать.
Правда есть истина, ограниченная временем.
- Вы думаете о правде, как о неподвижной скале или как о корове молочной? Живая правда живет и пробивает, как все живое, себе путь, как весенний зеленый росток среди хлама.
Дон Кихот вбил себе правду в голову, как гвоздь, а правда, как зеленый росток среди весеннего хлама: страшно смотреть, какая борьба! А пройдет время, и все станет зеленым, правда победит, и наступит век правды.

Поэты, Герои, Пророки — Возвращайтесь!

Рядом с Владимиром Карпецом идёт Сергей Яшин с флагом ЕСМ.

Посвящается Поэтам, Героям и Пророкам, которые были с НАМИ «Вчера», плутают в потёмках «Сегодня» и которые, быть может, сумеют найти дорогу ДОМОЙ «Завтра». 

К авангардному консервативно-революционному поэту Сергею Яшину относится можно по-разному. Его творческие метания и идейно-политические  блуждания более чем непостоянны и парадоксальны — от наци-гностицизма и арио-нордического язычества — к «опричной»  эзотерико-христианский поэзии и... к Телеме и Алистеру Кроули. Сергей Яшин, как, впрочем, и Алексей Широпаев — это типичные «отпрыски»  своего неспокойного времени, пожранного Левиафаном Постмодерна. Яшина неистово бросало то к скинхедам, то к анархистам, то к нацболам, то к черносотенцам, то, в конце концов, к гностикам-телемитам. Он писал прелестные подражания античным поэтам и тексты песен для правых  рок-групп, языческие гимны и изящные дендические стихотворения. Есть нечто схожее между Яшиным и Широпаевым. Та же неугомонность, жажда обновления и стремление вырваться из рамок дозволенного. Мы всегда будем помнить раннюю национал-революционную и имперскую поэзию Алексея Широпаева, бойца на баррикадах 1993 года, и его русско-европейское «будетлянство», которое сжигает дотла, без остатка, все его нынешние «мысли», «идеи» и «проекты». То же  можно сказать и о Сергее Яшине, чья крайне неоднозначная поэзия пробуждала героический дух и верно служила Вечной Империи Севера — Грядущей  России.

В пламя – уюта хартии!
Нужен ли нам уют?
На боевом штандарте
Только Война и Труд.
 

4 ноября 2005 года поэт Сергей Яшин шёл вместе с евразийцами и национал-большевиками в колонне первого «Русского Марша». В его руке был Чёрный  Стяг с Золотым Крестострелом. Мы будем помнить и об этом. Особенно сегодня, когда былые, а то и нынешние, «Поэты-Герои-Пророки» мечутся из  стороны в сторону, порой растаптывая самих же себя. Нам нужны Поэты, Герои и Пророки! ВОЗВРАЩАЙТЕСЬ!

Сергей ЯШИН

*КОРОНОВАННЫЙ ЛЕВ*

Я люблю тебя, Пламя!
Я люблю тебя, Лёд!
Злато-чёрное знамя
Лев крылатый несёт.

Будит эхо мистерий
Благородную Кровь.
Биться воинам Империи
За Империю вновь.

В эту мёрзлую землю,
Этот огненный сев.
Твою волю приемлю,
Коронованный Лев!

Пусть погибну, прославя
Превосходства оплот.
Я люблю тебя, Пламя!
Я люблю тебя, Лёд! 

Богдан Заднепровский: "Русский национальный социализм" — становление понятия

Понятие русский национальный социализм все прочнее входит в лексикон современной политики и в обиход русского национального движения в частности. Видимо пришло время. Само сочетание «русский национальный социализм» не ново и употребляется уже достаточно давно, но носило до нынешней поры очень размытую смысловую нагрузку. Вот и попробуем рассмотреть в небольшом ретроспективном обзоре становление понятия «русский национальный социализм», оценим разнообразие смыслов, которое в него вкладывали до сих пор, и которое оно обретает на сегодняшний день. А звучит этот политический манифест все чаще. И, похоже, битва за «русский национальный социализм» в правом движении началась. Термин «Русский национальный социализм» активно начали употреблять еще в 90-х самые разные радикальные правые национал-патриотические авторы.

Одно из первых упоминаний «русского национального социализма» в России можно обнаружить в труде М.В. Александрова «Внешнеполитическая доктрина Сталина» Canberra: Australian National University, 1995, где в заключении автор делает следующие выводы:
«Сталинизм в его философском аспекте отразил в себе идеологию русского национального социализма, разработанную патриархом русской социалистической мысли А.И. Герценом [c.135] и развитую затем в трудах русских революционеров-народников. Позднее концепция русского социализма легла в основу программы партии социалистов-революционеров (эсеров). Разгромленная интернационал-коммунистами при помощи иностранных войск (латышских стрелков) в роковые дни 6–7 июля 1918 года, народническая идея не умерла. Она продолжала жить в многомиллионной массе русского крестьянства. “Термидор” Сталина, происходившего, кстати, из православной крестьянской семьи, стал историческим реваншем русского социализма над чужеродным, привнесенным с Запада марксизмом».
Тут идет привязка «русского национального социализма» к тому, что происходило в истории России в 20 века, к сталинизму. И далее показывается разница этого «русского национального социализма» с германским национал-социализмом:
«С учетом вышесказанного, систему философских взглядов, на которой основывалась внешнеполитическая доктрина Сталина, можно было бы условно обозначить как русский национально-государственный социализм. Причем, сразу же необходимо провести различие между этой доктриной и немецким национал-социализмом. В отличие от сталинской, доктрина Гитлера базировалась не на общенациональной, а на расистской предпосылке, предусматривающей превосходство германской расы над всеми другими. Ничего подобного ни у русских народников, ни у самого Сталина найти не удастся. В основе русского социализма лежало не этническое [c.137] происхождение того или иного лица а принцип гражданства, принадлежность к многонациональному народу Россини. Другой важной отличительной чертой было то, что в практике нацистской Германии было очень мало чего-либо по-настоящему социалистического. В этом смысле Гитлер заметно уступал даже Муссолини, который все-таки пытался осуществить кое-какие социалистические преобразования».

Хуан-Антонио Йопарт: Что значит быть национал-революционером?

Хуан-Антонио Йопарт (Juan Antonio Llopart Senent) хорошо известен в Испании и в России как глава Социал-Республиканского Движения  (Movimiento Social Republicano), вовлечённого в огромную национал- и консервативно-революционную антиглобалистскую сеть разнообразных  организаций, групп, сообществ и инициатив Евразии. Идеологически он разделяет идеи и мировоззрение революционного антинацистского  национал-социалистического «Чёрного Фронта» Отто Штрассера, национал-синдикалиста и национал-большевика Рамиро Ледесмы Рамоса, а также  поддерживает планетарное Евразийское Движение. В 2010 году издательство «Новая Республика» («Nueva Republica») выпустило книгу  Хуана-Антонио Йопарта «Que es ser nacional-revolucionario?» (примерный перевод — «Что значит быть национал-революционером?»)  с красным  Кельтским Крестом, международным символом национал-революционеров, на обложке. На страницах книги товарищ Йопарт размышляет о том, что  так называемая «национал-революционная» позиция, которая порой смущает «недозрелых» или «перезрелых» «догматиков», порождается  неотвратимыми противоречиями, «внутренним хаосом в каждой идеологии» («el desmadre interno de cada ideologia»). Он также пишет о том, что  именно «крайне правые» с чрезмерно ограниченным представлением о трансформации и генезисе идей порой обманывали и предавали  «национальных революционеров». Даже больше того — само словосочетание «национальный революционер» было под гласным или негласным  запретом и откровенно загонялось вконец «законсервировавшимися» «правыми» в радикальное подполье. Книга Хуана-Антонио Йопарта  направлена не только против недалёких, не способных к прогрессу, «старческих правых», но и против всякого сброда, который вдруг, ни с того ни  с сего, примазывается к идеям «национал-революционеров», хотя при этом они, эти свежеиспечённые «революционеры», остаются типичными  «ультраправыми» маргиналами с повадками самых, что ни на есть, уголовников (подобный тому пример — White Power-наци-скинхеды, чей  главный символ, Кельтский Крест, был беспринципно украден у европейских национал-революционеров и национал-большевиков, как никогда  далёких от гитлеровского нацизма, расизма и англосаксонского западничества с культом «белой расы»). Национал-революционная всемирная  Ойкумена чрезвычайно красочна, сложна, разнообразна, дерзновенна и поэтична. Главное, это мыслить гибко, недогматично и, на что нужно особо обратить внимание, диалектично. К этому и призывает всех думающих нонконформистов испанский национал-большевик и евразиец  Хуан-Антонио Йопарт.

Подготовлено Алексеем Ильиновым по материалам Интернета

Олег Фомин-Шахов: Протестантизм, рабство и расизм

Протестантизм основан не на евангельской истине, что "во Христе несть ни эллина, ни иудея", а на том, что есть люди трех сортов: семиты (дети Сима, защитившего Ноя от поругания), люди второго сорта, но тоже ничего, арийцы (дети Иафета, помогавшего своему брату Симу), наконец негры (дети Хама, насмеявшегося над пьяным голым отцом).

Протестанты делают прямое извлечение из Ветхого Завета и превращают негров в рабов. А в перевернутом протестантизме - современном сатанизме - наоборот делают их своего рода привилегированными, поскольку "виноваты перед ними за порабощение". Ситуация для православия абсурдная.

Да, в древнем мире, например, в Римской империи было рабство. Но рабы в ранне-православном мире были всех рас. Никакая раса не была более других угнетаема. Вообще не было расового подхода. Постепенно рабство уходило именно благодаря христианским православным ценностям, осознавалось как мерзость.

А тем временем, "просвещенная Европа" и ее незаконнорожденный отпрыск Америка вывозили из Африки рабов. Кто отличился? Англия Ротшильдов. И диспенсационалистская Америка с ее верой в то, что они прямые потомки утраченных колен Израиля. Корни расизма отсюда и только отсюда. Так что если человек мне говорит, что ненавидет негров и рад бы всем раздать пулеметы, чтобы изрешетить их, значит у человека какие-то проблемы в его родословной. Русский человек так никогда не скажет. Потому что он всечеловек. И православный так никогда не скажет. Поскольку во Христе "несть ни эллина, ни иудея".

 

Источник:

блог Олега Фомина-Шахова "Вконтакте" (http://vk.com/oleg_fomin)

Александр Бовдунов: Размышления по поводу украинского национального проекта

"Нам, великороссам, несмотря ни на что, несмотря на то, что происходит на "майдане", надо преодолевать и искоренять в себе пренебрежительное отношение к украинским братьям. Нельзя смотреть на них как на недо-русских".

 

Мы не против украинского государства, мы уважаем этнические и исторические особенности украинцев, волю к самостоятельнсоти и желание сохранить собственную идентичность. Не против государства, но для этого оно должно быть ГОСУДАРСТВОМ, а ни чем-то иным. Украинский национальный проект пока демонстрирует свою нежизнеспособность, инфантильность, не способность взять на себя отвественность за судьбу страны и самостоятельное суверенное развитие. Вместо этого ( со стороны власти и оппозиции, в том числе и состороны украинских правых), игры в поддавки с Евросоюзом, наивная вера, что чужой дядя из ЕС придет и "молча поправит все", готовность поступиться собственным суверенитетом, чтобы кто-то сделал всю работу за них. Это не национальный проект. Это проект самоликивдации. Выступать, за это и быть националистом может только шизофреник, человек с расколотым сознанием.
На этом фоне другой славянский брат - Белоруссия, демонстрирует удивительную адекватность и состоятельность. Здесь проект суверенного государства вполне удался. Причем без надрыва и антирусизма, без противопоставления католиков православным, а беларусов русским. Беларусь может позволить себе быть по-настоящему суверенной в отношениях как с Россией, так и Евросоюзом.
Украина - нет. Украинский националистический проект в тех формах, в которых он существует работает не на сплочение, а на распад страны. Это экслюзитивистский, провинциальный национализм, "малый национализм", эксплуатирующий фобии прошлого и оперирующий антикварными мифологемами. Идеология украинского "малого национализма" аппелирует к "малому народу", а не к большому, не ко всей разнородной и разнообразной общности украинцев, а к "нации", понятой как горстка национально свидомых. Он только дестабилизирует Украину, превращая государство в добычу для внешних и внутренних сил, желающих извлечь выгоду из хаоса.

Павел Тулаев: "Добиться желанной победы"

*Интервью Алексея ИЛЬИНОВА с Павлом Владимировичем ТУЛАЕВЫМ для блога "ЕВРАЗИЙСКОЙ ХРИСТИАНСКОЙ ФАЛАНГИ"*

Уважаемый Павел Владимирович, Вы известны в России и за рубежом не только как издатель русского международного журнала «Атеней», не только как автор книг о России и Славянстве, но и как профессиональный испанист. В связи с этим позвольте мне задать Вам несколько вопросов об Испании, о Ваших трудах в области испанистики.

Пожалуйста, Алексей. Если формат небольшого интервью позволит мне ответить на предложенные вопросы. Я тоже помню о Вашем творческом вкладе в идеологию «новых правых» в России и высоко ценю Ваше стремление быть на высоте современной мысли.
Это правда, что по первому образованию я — испанист. Более 5 лет, наряду с английским и французскими языками, изучал испанский, исследовал историю и культуру Испании. Потом еще 10 лет учился и работал научным сотрудником Института Латинской Америки АН СССР. Там я защитил кандидатскую диссертацию по современной истории Перу. Когда же мне посчастливилось побывать на Пиренеях, я решил подготовить докторскую по семиотике русско-испанских отношений в Московском государственном лингвистическом университете, где преподавал язык и свой авторский спецкурс. К сожалению, до второй защиты дело не дошло, потому что после научной командировки в США я сильно увлекся борьбой за возрождение России, преданной ее советскими правителями и попавшей в зависимость от мировой олигархии. Однако Испанию я не забыл, посвятил ей несколько важных публикаций.

Издание идейно-теоретического наследия Хунт Национал-Синдикалистского Наступления (1933-1934)

В 2011 году в рамках крупного испанского издательского проекта «Барбаросса» («Barbarroja») было издано объёмное (668 страниц!) собрание основных теоретических и идейно-мировоззренческих текстов Хунт Национал-Синдикалистского Наступления (ХОНС) (Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista (J.O.N.S.)), озаглавленное «JONS. Organo teorico de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalistas (1933-1934)». Обстоятельное введение написал Рафаэль Ибаньес Эрнандес (Rafael Ibanez Hernandez), превосходный исследователь и знаток истории испанского национал-синдикализма и Фаланги. Рамиро Ледесма Рамос (Ramiro Ledesma Ramos (1905-1936)), революционер, национал-синдикалист, философ, публицист, сподвижник Хосе Антонио Примо де Риверы и, как это не удивительно, предтеча оригинального испанского (иберийского) национал-большевизма, был в Испании Франко в явной «немилости». Его тексты публиковались, но только с многочисленными правками государственных цензоров. Факсимильные издания его работ и текстов ХОНС также были большой библиографической редкостью. Национал-синдикалистская и фалангистская «аутентичная» и «независимая» оппозиция печатала Рамиро Ледесму «без купюр», что сильно раздражало правящий режим. И вот в 2000-х годах идейное наследие ХОНС было, наконец, заново собрано, добротно скомпилировано, отредактировано и качественно издано. Прекрасная книга, на обложке которой изображён Рамиро Ледесма на фоне национал-синдикалистских Стрел и Ярма ХОНС, стала, несомненно, отличным подарком для всех консервативно-революционных интеллектуалов и для самых обыкновенных любознательных читателей. С ним снова, как и прежде, спорят — «красные» и «белые», «правые» и «левые», «революционеры» и «контрреволюционеры». А это говорит только об одном — о неистребимости пламенного духа Традиции, Консерватизма и Революции.  

Подготовлено Алексеем Ильиновым по материалам Интернета

Томас Манн: От Версаля к Капповскому путчу

"Вариант немецкого коммунизма мне видится в средневековье".

«Именно сейчас» относится не в последнюю очередь к подписанному в начале мая в Версале мирному договору. Национально-революционные чувства пробудились у Томаса Манна с новой силой. Он воспринял прежде всего поведение французского премьер-министра Клемансо как «духовное унижение, хорошо продуманный способ намеренно навсегда обесчестить Германию, отравить ее кровь, похитить у нее даже память о былой славе». Сразу в двух публичных выступлениях Томас Манн, как ни странно, безо всякой иронии предъявил французскому премьер-министру расхожее обвинение в «азиатстве». Так, в программной статье «О насильственном мире», опубликованной в конце мая в нескольких берлинских газетах, он написал:

«Навязать такие мирные условия немецкому народу, который из последних сил, с простодушным усердием настоящего ландскнехта пытается противостоять большевизму – это, с моей точки зрения, настоящее кощунство. Кажется, причина его – инстинкт, побуждающий стремиться к одному: к концу. Обратите внимание на раскосые глаза французского старика, который на закате своих дней хочет полюбоваться таким мирным договором! Быть может, в нем заговорил зов крови, быть может, он бессознательно стремится положить конец западноевропейской культуре и расчистить путь славянской Монголии».
Смысл, какой можно извлечь из такого выпада, – это полусознательное quid pro quo. Все негативные расовые стереотипы, которые Томас Манн прежде относил к «типу русского еврея» и «киргизской идее бритья», теперь в карикатурной форме направлены в адрес (предполагаемого) главы западного империализма – с использованием стереотипов из лексикона как раз французского антибольшевизма. «Кощунственному» старцу Клемансо Томас Манн не только приписывает ответственность за победу большевиков, но и подспудно снова угрожает большевизмом.

Тамара Мотылёва: Томас Манн: Годы Первой мировой войны. "Размышления аполитичного"

Томас Манн. Русофил и Консервативный Революционер.

Фрагмент работы Тамары Лазаревны Мотылёвой "Томас Манн и русская литература".

Мировая империалистическая война на первых порах повергла Томаса Манна в крайнюю растерянность. Он не ждал этого события, не был  внутренне готов к нему.
Старшая дочь Томаса Манна, Эрика, много лет спустя вспоминала слова, сказанные ее отцом, когда он узнал о начале войны: «Удивительно, если  бы старик был еще жив — он мог бы даже ничего и не предпринимать, просто жил бы в своей Ясной Поляне, — это бы не произошло, это не  посмело бы произойти…». Мысль о Толстом как о великом поборнике мира — вот первое, что пришло тогда в голову Томасу Манну.
Но прошло немного времени и Томас Манн поддался всеобщему шовинистическому поветрию. Давний почитатель Шопенгауэра и Ницше оказался  безоружен перед доктринами и мифами, с помощью которых германский империализм старался обелить свои захватнические действия.
Томасу Манну казалось, что в такой ответственный исторический момент он обязан, как писатель, быть вместе са своим народом. Но по сути дела  это значило — пойти на поводу у обывательских масс, охваченных милитаристским восторгом, и высказаться в поддержку войны.
Понятно, что Томас Манн, аристократ духа, человек утонченной культуры, не мог попросту перепевать вульгарные воинственные призывы  кайзеровских пропагандистов. Он дал собственную интерпретацию событий в свете своеобразного интеллектуально усложненного национализма.  В своей статье «Мысли о войне» он попытался истолковать начавшуюся войну как поход в защиту исконных ценностей немецкой культуры против  фальшивой, бездушной западной «цивилизации».
Это выступление Томаса Манна вызвало резкую отповедь со стороны его старшего брата Генриха, убежденного противника империализма, и еще  раньше со стороны прославленного французского писателя Ромена Роллана, который, находясь в Швейцарии, обращался к народам всех  воюющих стран с антивоенными статьями-призывами.
Сам того не желая, Томас Манн оказался втянут в острый политический спор. Он взялся за большой публицистический труд «Размышления  аполитичного» и выпустил его в свет перед самым концом войны, когда поражение кайзеровской Германии уже было совершенно неминуемым.  Как бы то ни было, Т. Манн хотел обосновать свой взгляд на вещи. Он был совершенно равнодушен к агрессивным целям германского  империализма: Германия, писал он, дорога ему не как конкурент других государств в борьбе за рынки и мировое господство, а как носительница  старых традиций «немецкого духа».

Консервативно-революционный "Третий Рейх" Томаса Манна

Томас Манн (1875 — 1955)

Представление о русско-немецкой духовной общности и общности судеб России и Германии достигает наивысшей точки во вступительной статье для журнала Suddeutsche Monatshefte. Номер, вышедший в феврале 1921 г., был полностью посвящен русской литературе. Для Томаса Манна это – значимая политическая демонстрация, о чем свидетельствует не только опубликованный текст, но и соответствующая запись в дневнике:

«Вышел русский номер с моим введением. Звонил Элиасберг, говорит, что впечатление огромное. Даже независимые социал-демократы опубликуют рецензию в Neue Zeitung, а Мережковский собирается написать об этом письмо мне или издателю. Меня это радует».
Журнал национально-консервативной направленности Suddeutsche Monatshefte стал для Томаса Манна форумом, подходящим для выражения чувств, уже описанных в «Рассуждениях аполитичного». Он еще раз присягает в верности «легендарным русским мастерам», любимцам его предыдущих лет: Тургеневу, с его «меланхолической головой художника», Толстому, «патриарху русской литературы, Гомеру из Ясной Поляны»; Пушкину – «восточному Гёте» и, разумеется, Достоевскому, создавшему «эпилептически-апокалиптический мир теней».
Томас Манн еще раз говорит, более настойчиво, убежденно и без тени иронии (что была в «Тонио Крёгере») о «святой» русской литературе. И торжественно признается, что для него «любовь к русской литературе сейчас больше, чем когда-либо ранее, собственно, именно теперь, представляется… важнейшей жизненной ценностью». Ибо до сей поры его мировоззрение формируют два духовных события: «будучи сыном XIX века, буржуазной эпохи, я испытал два больших переживания, благодаря которым смог наладить связь с новым временем, защитить себя от стагнации и духовной гибели, построить мосты в будущее – это чтение Ницше и знакомство с русской культурой». Эти два переживания объединяет общее представление о новой религиозности под знаком грядущего «Третьего рейха» – «царства, идея которого в последние десятилетия вознеслась далеко за пределы этого мира; ее лучи освещают будущее, в котором уже не будет нищих стран».
Грядущий «Третий рейх» должен стать синтезом «просвещения и веры, свободы и ответственности, чувства и критического разума, духа и плоти, в политическом плане – консерватизма и революции». «Борьба за „рейх“, за новую человечность и новую религию, которая нигде еще не велась так отважно и самоотверженно, как в русской душе», – это «борьба человечества за подлинное просвещение». Она победит в первую очередь «в России Гоголя и в Германии Ницше». Из сказанного Томас Манн делает торжественный вывод: «Россия и Германия должны узнавать друг друга как можно лучше. Ибо им предстоит вместе, рука об руку, двигаться в будущее». Томас Манн еще раз говорит, более настойчиво, убежденно и без тени иронии (что была в «Тонио Крёгере») о «святой» русской литературе. И торжественно признается, что для него «любовь к русской литературе сейчас больше, чем когда-либо ранее, собственно, именно теперь, представляется… важнейшей жизненной ценностью». Ибо до сей поры его мировоззрение формируют два духовных события: «будучи сыном XIX века, буржуазной эпохи, я испытал два больших переживания, благодаря которым смог наладить связь с новым временем, защитить себя от стагнации и духовной гибели, построить мосты в будущее – это чтение Ницше и знакомство с русской культурой». Эти два переживания объединяет общее представление о новой религиозности под знаком грядущего «Третьего рейха» – «царства, идея которого в последние десятилетия вознеслась далеко за пределы этого мира; ее лучи освещают будущее, в котором уже не будет нищих стран».
Подобный союз мыслится писателем в первую очередь как политический, что явствует из буквальных отсылок к «Рассуждениям аполитичного»: «Ложная, ошибочная, проклятая война с Россией» произошла только потому, что «в свое время какие-то болваны разрушили связь, установленную Бисмарком и из-за этого сформировался союз России с Францией». Этот союз Томас Манн назвал в 1921 г. «мезальянсом демократии сердца и демократии в виде затхлой, буржуазно-академической революционной тирады», а также «лжесоюзом человечности и политики». То был нисколько не изменившийся язык войны.

Источник: Исследования истории немецко-русских образов врага от истоков до ХХ века под руководством Льва Копелева. Серия А. Русские и Россия глазами немцев. Том 5: Германия и русская революция 1917–1924.

"Союз гуотов"

Фрагмент книги Андрея Васильченко "Тайные общества Третьего рейха" (М., "Вече", 2013)

В 1910 году в кёнигсбергский филиал «Германского ордена» вступил некий Курт Пельке, который позже стая известен мистически настроенной публике под псевдонимом Вайсхаар. По прошествии нескольких лет Пельке основал собственную организацию, которую назвал «Союз благих», позже она была переименована в «Союз гуотов». В отличие от множества ариософских объединений, которые действовали на территории Германии, «Союз благих» не был карликовой сектой, не имевшей никакого влияния на общественную жизнь. Сделав объектом приложений своих усилий Восточную Пруссию, «Союзу благих» удалось добиться определенных успехов. Например, на пике своего развития в нем состояло около 3 тысяч членов. Уже в годы национал-социалистической диктатуры сотрудники Главного управления имперской безопасности считали, что тому моменту, когда Гитлер пришел к власти, «вне всякого сомнения» «Союз гуотов» включал в себя целый ряд организаций: «Орден немецких господ», «Союз немецкой самообороны», «Народный союз немецкой победы», объединение «Борнштайн», Союз исследования истории древней Пруссии, патриотическое объединение «Прегель», клуб «Двойная голова», Союз народных игр и физических упражнений, KKS, Стрелковый союз «Треф 12».

Ольга Корженева: Империя и антиимперия: Эссе о ценностях современной политики

Когда мы слышим слово «империя», прежде всего на ум приходят образы прошлого. Это понятие может показаться принадлежностью минувших эпох, давно ушедших в историю. Вместе с тем, сегодня это слово всё чаще возникает в связи с современными процессами, в первую очередь, с глобализацией. Речь идёт о построении некоей «глобальной империи».

В этой связи представляется интересным и необходимым выяснить, каковы сходства и отличия современной «империи» от «эталонов».
Первая ценность, которая вспоминается в связи с идеей империи – это государственность. Причём, речь идёт о стремлении к расширению границ и в большинстве случаев включении в них как можно большего числа народов. Здесь можно проследить некоторое сходство – глобальная «империя», хоть и является врагом национальных государств и представляет собой надгосударственную структуру, активно расширяет свои владения (или сферу влияния), переформатируя жизнь отдельных стран и народов. Но если приглядеться поближе, станет видно, что данное сходство носит чисто формальный характер. И различие следует искать опять же в ценностном поле. В случае с «классическими» империями чаще всего можно видеть народ (который называют государствообразующим), стоящий во главе строительства империи и, что главное, выдвигающий определённый политический проект, основанный на каких-либо ценностях, иными словами, наделённый особой миссией. В основе расширения империи лежит импульс экспансии, расширения границ своего универсума – то есть, мира, построенного по представляющимся идеальными принципам, опять же подчинённого каким-либо ценностям (Pax Romana, Pax Ottomanica т.д.). От вовлекаемых в этот универсум народов требуется согласие с новой властью, и нередко те, кто солидаризируются с выдвинутым проектом, получают возможность не только жить в границах империи, но и стать частью элиты. При этом они приобщаются к развитию (не только материальному, но в первую очередь духовному), выступающему в качестве важной ценности.

Социалисты, социал-демократы, коммунисты и левые в современной Испании

Испанская социалистическая рабочая партия — Partido Socialista Obrero Espanol (PSOE)

Основана в 1879 году Пабло Иглесиасом, который в те же годы основал Всеобщий союз трудящихся (Union General de Trabajadores, UGT), крупнейшее профсоюзное объединение страны.
PSOE входит в состав европейской Социалистической партии и Социалистического Интернационала. После национальных выборов 1982 и 2004 годов становилась правящей. В первом случае правительство страны возглавлял Фелипе Гонсалес, во втором – Хосе Луис Родригес Сапатеро. С 1996 по 2004 год партия находилась в оппозиции.
PSOE была создана с целью представлять интересы рабочего класса. Согласно программе партии планировалось после прихода к власти построить в Испании социализм марксистской модели. В 1979 году PSOE отказалась от идей марксизма. В настоящее время идеологически находится среди европейских социал-демократических партий.
PSOE действует на территории всей страны и насчитывает порядка 460.000 членов, которые объединены в различные региональные филиалы, федерации и объединения партии. Среди них самыми влиятельными и многочисленными являются филиалы в  Андалусии (PSOE-A), Каталонии (Partit dels Socialistes de Catalunya) и Валенсии (PSPV-PSOE).

Испания: за рабочую власть и социализм!

Архивная публикация: Лето 2012 года

«Рабочая власть и общественная собственность в системе плановой экономики создадут достойные условия жизни для трудового народа».

В Испании продолжается напряженная борьба шахтеров против власти и полиции. Кульминацией последних недель борьбы стали столкновения с  полицейскими силами 11 июля в Мадриде.

В соответствии с планами испанского правительства, финансирование горнодобывающей промышленности будет сокращено на 64 процента, чтобы  справиться с дефицитом госбюджета (с 301 до 111 миллионов евро). Это приведет к закрытию многих шахт на севере страны, в частности в Астурии  и Арагоне, и лишит работы около 30 тысяч человек.

Протесты против снижения субсидий начались в Испании в мае. Тогда же на севере страны был организован "Черный марш": около 200 шахтеров в  знак несогласия с государственной политикой прошли пешком почти 400 километров до Мадрида и приняли участие в демонстрации 11 июля.

В демонстрации в столице приняли участие несколько десятков тысяч человек: среди них были не только шахтеры, но и сочувствующие им  соотечественники. Колонну демонстрантов охранял кордон "бойцов", вооруженных арматурой и прочими предметами, которые они использовали  для защиты от полиции.

«11 июля в Мадриде прошла массовая демонстрация в поддержку рабочих горнодобывающей промышленности, начатая колоннами «Черного  марша» из Астурлеонесы и Арагона. Шахтеры входили в Мадрид еще с воскресенья, 8 июля, получая теплый прием столичных трудящихся. Вход  горняков в Мадрид ночью во вторник, 10 июля прервал ночную жизнь столицы. Демонстрация закончилась жестокими расправами полиции в  среду и была оплачена более чем 70-тью ранеными и несколькими арестованными», - сообщает сайт испанских «Коллективов молодых  коммунистов» (Colectivos de Jovenes Comunistas, CJC).

Алексей Монро: Вопрошающая Машина: LAIBACH и Государство NSK

Террор как Терапия / Терапия как Террор

Теория как Террор / Теория как Терапия

*LAIBACH-IRWIN-ГОСУДАРСТВО*

LAIBACH

"Сами LAIBACH выполняют функцию не ответа, но вопроса."

Славой Жижек

Какой подход будет лучшим для исследования того, что представляют собой LAIBACH, IRWIN и государство NSK? По своей сути работа всех групп NSK представляет собой художественный, а также культурный отклик на навязанное насилие идеологии, культуры и теории. Это восприятие насилия в самой резкой форме представлено в изначальной лайбаховской переработке языка и идеологии. Чтобы увидеть как действует этот механизм, необходимо обратиться к этим травматическим корням.
Когда кто-то сталкивается с LAIBACH, то фактически они сталкиваются с конфронтацией LAIBACH с рядом политических и культурных режимов и систем, которые структурируют нашу окружающую среду и противостоят LAIBACH. Тогда как LAIBACH могли бы выглядеть как предельный механизм для впечатляющей идеологии, в действительности они – механизм для того, чтобы поставить идеологию под удар.
LAIBACH был создан, чтобы "исследовать отношения между искусством и идеологией". LAIBACH был попыткой создать контрмеханизм, способный спасти смысл от непреодолимых противоречий политики и культуры. LAIBACH пролил свет на ряд конкурирующих западных и местных (югославских) теорий. К 1980 году западная философия и теория стали обретать всё большее влияние среди интеллигенции, и разные авторы связались с разными югославскими "школами" и учреждениями. Эта тенденция затронула партию Югославии и даже армию. К советскому учению относились с подозрением из-за наследия разрыва отношений со Сталиным в 1948 году и желания партии дифференцироваться от сталинизма. Все эти идеологии дополнили всепроникающий дискурс "самоуправления" (само по себе являвшегося смесью различных идеологий), который постоянно присутствовал внутри всех социальных институтов, и существовали параллельно с ним [1]. Жижек описывает ситуацию, в которой различные философские школы находились в состоянии соперничества внутри югославских республик и между ними [2]. Согласно Жижеку, основными школами в Словении были последователи Хайдеггера среди оппозиции и франфурктская школа марксизма внутри партии. Между ними находились школа Альтуссера, на которую нападали оба лагеря, и почти запрещённая словенская школа Лакана, средоточием которой был Жижек. Эти идеологии структурировали дискурсы, посредством которых различные организации общались с публикой. Жижек отмечает, что, например, при оправдании военно-идеологических доктрин армии ("Всеобщая народная защита" [3]) использовали язык Хайдеггера. Эта институционализированная идеологическая какофония усилила репрессивные аспекты каждой теории, создавая бесконечно более сложную реальность, чем в иных социалистических государствах. Югославия рухнула, потому что она была настолько же сложной, насколько и примитивной.

Националисты Европы против Евросоюза

Памятник Жанне д'Арк в Париже.

Пока украинские шовинисты из партии "Свобода" призывают малороссов в Евросоюз, в самой Европе правые партии предрекают этой структуре судьбу СССР.
Лидер французского Национального фронта Марин Ле Пен и руководитель голландской партии Свободы Герт Вилдерс заявили о том, что после выборов в Европарламент, которые состоятся весной следующего года, они сформируют «Европейский альянс за свободу», объединяющий националистические партии ЕС.
«С этого момента, — провозгласили ультраправые, — начинается освобождение Европы от самопровозглашённой элиты — брюссельского монстра, который давно уже не считается с интересами народов». Ле Пен и Вильдерс призывают отказаться от нынешней модели интеграции, которую они окрестили «глобалистской аномалией», и вернуться к «континентальному блоку, основанному на сотрудничестве суверенных государств».
Согласно опросам общественного мнения, Национальный фронт — бесспорный фаворит предвыборной гонки во Франции (партия Ле Пен на 24 процента опережает правящую Социалистическую партию), а антииммигрантское движение Вильдерса лидирует в Голландии. К франко-голландскому союзу, судя по всему, примкнут «Шведские Демократы», также занимающие первое место в национальных опросах общественного мнения, австрийская партия Свободы Хайнца-Христиана Штрахе, которая заручилась поддержкой 20 процентов избирателей на недавних парламентских выборах, антииммигрантская датская партия, итальянская «Северная лига», а также радикальные сепаратисты из Нового фламандского альянса. По словам советника Ле Пен по международным вопросам Людовика де Данна, «теперь уже нельзя сказать, что лидер Национального фронта блуждает одна в пустыне. Это настоящее цунами, и если бы я был федералистом, то очень бы сильно испугался и начал паниковать».

Партия "Самодержавная Россия" за коммунистов

Архивная публикация: 22 ноября 2011 г.

«Во имя национального примирения, исходя из национальных интересов, в первую очередь русского народа», в конце октября этого года члены  оргкомитета Монархической партии «Самодержавная Россия» (МПСР) Сергей Кривошеев и Юрий Горский встретились с заместителем  Председателя КПРФ Владимиром Кашиным и обсудили тему «о необходимости положить конец разделению русского народа на "красных" и  "белых", случившееся в 1917 году»,  сообщает официальный сайт единственной в России монархической партии.
Как отмечается в сообщении, «Монархисты предложили подготовить совместное заявление о национальном примирении, в котором "красных"  будет представлять КПРФ, а "белых" - МПСР». Владимир Кашин  с интересом воспринял эту тему, но сказал, что до предстоящих 4 декабря выборов  считает нецелесообразным публично поднимать этот вопрос. По его мнению, необходимы еще встречи, консультации, круглые столы, чтобы  всесторонне все осмыслить и затем принимать решение. В заключение он предложил монархистам поддержать КПРФ в тех регионах, где их  позиции не так сильны, а у монархистов имеются. Такая поддержка ему была обещана.
В плане реализации данного соглашения, представители Монархической партии уже вторую неделю занимаются агитацией в городе Троицке в  поддержку кандидата от КПРФ Юрия Капитульского ходят  по квартирам и призывают жителей голосовать за кандидата от КПРФ.  Представители  монархистов включены Капитульским в список  наблюдателей от КПРФ в день выборов 4 декабря.
«Здесь важно понять, что если победит кандидат от партии "Единая Россия»" действующий мэр В. Дудочкин, то он станет просто еще одним  чиновником от "Единой России", если же победит Капитульский, то это может послужить тем импульсом, который приведет народ к национальному  примирению», считают партийцы-монархисты.

Источник: http://www.rusimperia.info/news/id10057.html

Arriba, hedillistas!: "Аутентичная" Испанская Фаланга, "эдильизм" и "эдильисты"

«Независимые» и «аутентичные» фалангисты и национал-синдикалисты исторически были единомышленниками и последователями Мануэля  Эдильи (Manuel Hedilla Larrey (1902-1970)), выходца из пролетарской среды, Второго Национального Хефе Испанской Фаланги и ХОНС — Falange  Espanola de las J.O.N.S., который был репрессирован генералом Франко, чья унификаторская политика превратила Фалангу в придаток  государственной машины. Диссиденты-фалангисты, которые так и не приняли новый франкистский порядок в стране, стали именоваться  «эдильистами» — hedillistas. Именно им выпала честь стать духовным и национально-социальным авангардом Испанской Фаланги и ХОНС  Аутентичной — Falange Espanola de las J.O.N.S. Autentica. «Эдильистские» организации, группы и кружки со временем охватили фактически всю  Испанию, начиная от Мадрида и заканчивая провинциями. Самые известные среди них — Испанская Фаланга и ХОНС Аутентичная (Falange  Espanola de las J.O.N.S. Autentica), «Доктринальные Кружки «Хосе Антонио»» (Circulos Doctrinales Jose Antonio), Аутентичная Испанская Фаланга  (Falange Espanola Autentica) и Аутентичная Фаланга (Falange Autentica).

«Эдильизм» (hedillismo) стал символом солидарности фалангистов, которые остались верны идеям Фаланги Хосе Антонио Примо де Риверы и которые считали  фальшивкой откровенно «конформистский», предавший национальную и социальную революцию, франкизм. «Эдильизм» отнюдь не был особой  политической идеологией, поскольку Эдилья так и не стал оригинальным национал-синдикалистским идеологом и теоретиком.  Но его имя стало  ярчайшим символом Аутентичного Революционного Фалангизма и Национал-Синдикализма. С точки зрения некритичной «привязки» к идеям  Эдильи та же Испанская Фаланга и ХОНС Аутентичная не была «стопроцентно-эдильистской». Но это нисколько не мешало ей считаться именно  «эдильистской», поскольку «эдильизм» — это синоним аутентичного фалангизма, для которого вторая половина и конец 1970-х годов стали  счастливыми, хотя и противоречивыми, годами возрождения. Диего Маркес Оррильо (Diego Marquez Horrillo), «хосеантонианец» и «эдильист»,  президент «Доктринальных Кружков «Хосе Антонио»» и признанный лидер «аутентичных» фалангистов, стал восстанавливать после 1975 года не  только Фалангу как антикапиталистическую, антимонархическую и антиамериканскую партию фалангистов, но и Хунты Национал-Синдикалистского Наступления — Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista (J.O.N.S.), национал-революционную организацию Рамиро  Ледесмы Рамоса. Впереди у Диего Маркеса были годы честной и напряжённой борьбы за возвращение доброго имени Фаланги и мудрое  урегулирование многочисленных споров, разногласий и конфликтов между неофалангистами.  Manuel Hedilla Larrey — Presente!

Подготовлено Алексеем Ильиновым по материалам блога http://falangeautentica.wordpress.com

Освальд Шпенглер о России

Во втором томе «Заката Европы» при анализе «исторических псевдоморфоз» Шпенглер выделяет арабскую и русскую культуры, которые стоят несколько особняком. Их отличием от других «высоких культур» является то, что они длительное время существовали под воздействием чуждых им культур. Особенностью российской культуры является еще и то, что ей, по мнению Шпенглера, принадлежит будущее. О России Шпенглер упоминает практически во всех своих произведениях. Этой теме посвящены и специальные его выступления.

Основной чертой шпенглеровского анализа России является то, что он рассматривает Россию как особый культурно-исторический мир, который нельзя смешивать с Европой. В отличие от других авторов, писавших в Германии о России, Шпенглер считал Россию не просто страной и народом, а множеством народов, которые еще не развились в отдельные нации.
Влияние Европы на Россию, по Шпенглеру, распространилось только на ее высший социальный слой. Через Петровские реформы элита российского общества восприняла европейские формы, народ же продолжает жить по своим традициям. Благодаря великому терпению русского народа, эти западные формы были навязаны и просуществовали долгое время, хотя внутренне они не принимались народом и ощущались как чуждые. Для так называемой «внутренней России» основной вопрос современности состоит не в решении социально-политических проблем, а в религиозном вопросе. По мнению Шпенглера, в России должна возникнуть новая версия христианства, одним из провозвестников которого Шпенглер считал Федора Достоевского. Это историческая перспектива большого исторического масштаба, и по сравнению с ней современная Шпенглеру борьба немцев и англичан за мировую империю является лишь небольшим эпизодом.

Китеж-Манифест: Русская Миссия

*Проект новой национальной идеологии на новый век*

Оказавшись в ночи и тумане, русские сегодня стоят на распутье. Куда идти? И есть ли вообще у нас будущее, кроме наркотического, расслабленного угасания под сенью нефтегазовой «трубы», под навевающие последние сны сказания о новом величии?
Время написать наш манифест Будущего.
Мы пережили крах двух больших проектов – «Москва – Третий Рим» и Петербуржской империи. СССР был реинкарнацией Третьего Рима. Мы приобрели, с одной стороны, горький и страшный опыт, а, с другой – опыт исторических побед. Ценой стало теперешнее состояние, грань физического вымирания и вырождения.
Но нам смертельно опасно складывать крылья и превращаться в скопище смертельно уставших людей, в банальных «средних европейцев»! Только новая Мечта, только новое Общее Дело способно дать нам яркую жизнь, а не бесславный переход в небытие под воспоминания о былой славе.
Нам ведом вызов эпохи: чужая, нечеловечески жестокая сила готовит миру свой кощеев план: мировой порядок, где люди разделены на касты, где осталась всего одна Черная Антицивилизация с кастой вечноживущих господ во главе. Это уготовано не только нам – всем на Земле. Именно для этого сейчас катится по свету зловещая мировая революция, сносящая остатки всего человеческого, светлого, освященного веками традиции. Именно ради этого род людской превращается в сонмище порочных, немыслящих, примитивных тварей. И мы понимаем, что нынешняя, урезанная и обессиленная Россия, не устоит перед сим мутным и беспощадным валом. Ибо гниль поселилась в самом сердце постсоветского остатка Великой Страны. Многие даже не представляют, какие силы Зла оказались на свободе, когда в декабре 1991-го пала наша Великая Страна, когда мы разделились и впали в смертельный грех деградации и эгоизма.