Александр Бовдунов: Либеральный сатанизм. Либерализм против Креста

По стране идет волна самого дикого беснования. «Крестоповал», инициированный сатанистками из «Фемен», принял самые дикие масштабы. Постоянно мы слышим о спиленных крестах в том или ином регионе этой необъятной страны. Агрессия направлена против поклонных крестов, многие из которых в нашей стране были поставлены в память о важных, славных или трагических события, на месте бывших или стрoящихся церквей и часoвен. Или oтмечают местo пocледнегo упoкoения правoславных христиан. Так недавно был спилен крест над предполагаемым местом захоронения Григория Распутина в Петербурге. Под особую охрану общественности были взяты кресты, установленные на местах массовых казней безбожного режима (например, на Бутовском полигоне) и в местах боевой славы русского оружия. Как правило, «крестоповальщики» не очень разбираются в истории собственного народа: иррациональная, дикая ненависть ко всему, что связано с православием, с Русской Православной Церковью перекрывает все, заставляя идти на страшное с христианской точки зрения преступление – осквернение Креста Господня. 

Для православных, которые исторически составляют большинство населения нашей страны, крест – это особый символ. Человек может быть совсем невоцерковленным, быть православным лишь формально, но все равно при виде спиленного креста что-то дрогнет в его душе, ощущение соприкосновения со злом будет настолько пронзительным, что не оставит равнодушным. Крест, орудие позорной казни, превратился в орудие и символ спасения, победы жизни над смертью, оружие борьбы с бесами и их князем. Вот почему эти существа его ненавидят.

Праздник предателей

Вчера обедал в кафе со знакомым журналистом, который рассказал, что у них в редакции оказался список приглашенных на церемонию празднования 80-летия М.С. Горбачева, которая состоится 30 марта в столице Великобритании. В списках много разномастного народа, моему приятелю главред поручил опросить национал-демократов. Я попросил дать почитать, но он ответил, что разглашать до опубликования нельзя ни в коем случае. Однако краем глаза мне удалось взглянуть на экран его ноутбука, вот что я успел запомнить:   

Алексей Широпаефф заявил: "Михаил Сергеевич Горбачев - это один из основных ориентиров для русской национал-демократии, живое воплощение наших идей. Он как никто другой осознавал, что "Россия – это объективно антирусский исторический феномен", и что "главным врагом русских является созданное Москвой государство". При поддержке наших антиимперских друзей из Вашингтона и Лондона он сделал все для развала тогдашней России - СССР. И ему удалось! Для меня как представителя "русского народа Залесья", и моих соратников из Русского Гражданского Союза, куда входит наш Национал-демократический альянс, присутствие на юбилее этого великого человека в окружении западно-европейской и американской знати является высокой честью!"

Алексей Ильинов: "Das Neue Reich" — духовно-аристократическая утопия Стефана Георге

В 1928 году увидел свет знаменательный поэтический цикл немецкого поэта-символиста и мистического националиста-романтика Стефана Георге «Das Neue Reich» («Новое Царство»), ставший наиболее значимым в его многогранном духовно-элитарном творчестве. Он посвятил свой труд,  включая и изумительное по красоте и внутренней силе стихотворение «Тайная Германия» («Geheimes Deutschland»), Бертольду Шенку графу фон Штауффенбергу, который вместе с братом Клаусом фон Штауффенбергом, антигитлеровским оппозиционером годы спустя, входил в круг его  самых преданных почитателей и последователей. В сборник были включены некоторые стихотворения, написанные ранее и опубликованные в  «Листках искусства» («Blattern fur die Kunst»), уникальных по оформлению и раритетных арт-поэтических изданиях с крайне ограниченным,  рассчитанным на «избранных», тиражом. Если сравнить «Новое Царство» с предшествующими работами Георге, то, как отмечают литературоведы,  его композиционная структура, стилистика и форма менее последовательны и лишены прежней строгости. Но и здесь пророческий дар поэта  проявляется столь же ослепительно и грандиозно. Особенно важны в стихотворениях цикла образы и символы, в которых обнаруживаются явные  отсылки к античной иерархической утопии Платона и эллинскому совершенству Фридриха Гёльдерлина, чья «гомеровская» поэтическая  стилистика вдохновляла Георге.
Нацисты восприняли появление «Нового Царства» с неописуемым восторгом, ибо были уверены, что завораживающий образ «нового рейха» и его  грозного духовного владыки — это явно о Гитлере и его партии. Но сам Георге, чья личностная позиция всегда расходилась с моралью толпы,  жёстко дистанцировался от них и позднее, находясь вне пределов Германии, фактически проклял гитлеровский режим.

Хосе Антонио Примо де Ривера: Ориентация на новое Государство

Либеральное государство ни во что не верит, оно не верит даже в себя. Либеральное государство позволяет, чтобы все ставилось под сомнение,  даже факт его существования. Для правящего либерала ясно видно то, что государство должно быть заменено. То есть, если взять любое готовое  государство, то не стоит верить ни в его правосудие, ни в его целесообразность. Как в случае с капитаном корабля, который не вполне уверен, что  лучше для него - прибытие в гавань или кораблекрушение. Позиция либералов состоит в том, чтобы принимать свою судьбу не всерьез, а как  шутку; вместе с этим считается правомерным занимать руководящие посты, не веря в то, что такие посты существуют и они необходимы.

Есть только одно ограничение: Закон. Нельзя выходить за рамки Закона. Что же такое Закон? Опять же нет четкого определения. Закон - это  выражение суверенной воли народа, практически большинства избирателей.
Отсюда два пункта:

Эдуард Лимонов: О буржуазном "болоте"

Существуют умственные эпидемии, феномены всеобщей коллективной истерии. О Pussy  Riot,  я, в связи с коллективной психопатией, писал досточно развернуто. Эпидемия  PR привела к тому, что  парни с  дремучими мозгами пилят поминальные кресты в регионах,вваливаются к судьям с топором, убийцы пишут кровью на стенах "Free Pussy Riot!", психбольной в ХХС облил  чернилами икону. И видимо это еще не все, не конец.  Потому что  темные  силы  подсознания возбудили эти ссыкушки. А буржуазные СМИ их раздули, распространили эпидемию.

Результатом  также умственной эпидемии, но иной, результатом коллективного психоза, является  и Координационный Совет "оппозиции". Почему? Сейчас объясню.

Массы  тысяч людей своей мощью, своим рокотом и могущественным гулом, взорвали мозги отечественной   гламурной тусовки. Сообщили им ложное чувство  своего собственного величия. Постояв на  сцене Болотной и Сахарова (человеческое море перед ними ) блеклые звезды шоу-бизнеса и второстепенные  деятели "культуры" впали в  истерию. Даже такие тихие мухи, как Людмила Улицкая.  Но это не вы, Быков, Улицкая, Собчак...  сильны и  могущественны, это  десятки  тысяч протестующих - потенциальная могучая, сравнимая с океаном, сила. Не вы. Ваша попытка навязать себя в руководители  протестующих тысяч - откровенно смехотворна. "Собчак - чемпион, лидер оппозиции"?  Но это извращение.

Хартия воссоединения народа России, Украины и Белоруссии

21 сентября, в День воинской славы России, – в День Победы русских полков в Куликовской битве, произошедшей в 1380 году, в День Рождества Пресвятой Богородицы началось подписание «Хартии воссоединения народа России, Украины и Белоруссии».
Пусть это будет наивно, пусть это будет выглядеть как угодно, но если есть хоть один шанс на то, что слова этой Хартии воплотятся в реальности.

"Мы – наследники тысячелетней истории и великой цивилизации, опыта созидания, добрососедства, воинской доблести и сотрудничества наших  предков, объединённые общей культурой и совместной деятельностью по обустройству и защите нашей земли, при воссоединении возьмем всё  самое лучшее из практического опыта нашего народа. Мы никогда не забудем о тех народных бедах, которые приносил раскол, и, опираясь на  добровольное волеизъявление народного большинства, сделаем все, чтобы он в будущем был невозможен".

Также авторы обращаются к народу, общественным объединениям и президентам Российской Федерации, Украины и Республики Белоруссия с  предложением о содействии в подготовке и проведении всеобщего референдума о воссоединении народа и осуществлении комплекса договорных  мер по созданию «Конфедеративного межгосударственного союза наших государств России, Украины и Белоруссии». Не исключается присоединение к Конфедерации и других стран и народов.

Если подписание данной Хартии происходит, там где был об этом молебен, то происходит это в храме Святителя Николая на Трёх Горах. 
Адрес: Нововаганьковский переулок, дом 9.
Телефон: (499) 255-05-54

Источник: ЖЖ Максима Медоварова - http://mahtalcar.livejournal.com/199211.html

Хосе Антонио Примо де Ривера: Революция

Знаю, что некоторые из моих друзей уже достаточно напуганы тем, что в своих политических заявлениях я все чаще употребляю слово "революция". Поэтому будет не лишним воспользоваться каникулами, которые прелестное чрезвычайное положение установило для всей письменной и устной пропаганды, и разъяснить, что я имею в виду под словом "революция".
Считаю, никому не придет в голову, что так обожаемая мною "революция" - это "переворот", стихийный бунт и уличные беспорядки, удовлетворение непреодолимого желания "взбрыкнуться", которое иногда испытывают как народы, так и отдельные личности. Нет ничего более далекого от моих эстетических наклонностей, и тем более - политических убеждений. Политика - это великая задача созидания; а перевернуть все вверх дном и разбросать, куда Бог пошлет, - не лучший метод созидания. Тот, кто стремится к революции, обычно уже представляет себе новую политическую структуру; чтобы установить ее, совершенно необходимо уметь управлять всеми средствами, необходимыми для строительства, не поддаваясь ни на минуту истерике или опьянению. Другими словами, одной из обязательных черт подлинной революции - такой, которая радикально подрывает старую систему, должен быть "порядок".
Однако просто "порядок" - этого недостаточно, чтобы зарядить энтузиазмом целое поколение. Наше поколение желает "нового порядка". Оно не приемлет установленный порядок. Именно поэтому оно революционно.

Михаил Сергеев: Антихрист-арт. "Иконы сатанины" и их PR

О богохульной выставке, организованной на "Винзаводе" Маратом Гельманом при участии гражданина США Виктора Бондаренко и политтехнолога Станислава Белковского, сказано более чем достаточно. Однако, на наш взгляд, следует обратить внимание на информационно-пропагандистское прикрытие этой акции. 

Идеолог и куратор проекта, бывший православный христианин Роман Багдасаров снабдил выставку аннотацией, похожей по стилю на гибрид листовки с «Марша белых ленточек» и советского учебника истории для средней школы:

«Икона должна быть освобождена от исторического «шлейфа», который несёт в себе рудименты рабовладельческого строя, феодализма, деспотизма, патриархальности, мракобесия, невежества, подавления личности…».  С целью борьбы с наследием рабовладельческого строя и феодальной раздробленности, «за отправную точку приняты образы участниц феминистической группы Pussy Riot, которые стали символом борьбы за духовную свободу» и т.д.

Заговор 20 июля 1944 года: Пруссия и Священная Германия против Гитлера

20 июля 1944 года, когда полковник Клаус фон Штауффенберг безуспешно попытался осуществить покушение на Гитлера в ставке «Вольфшанце», символизирует собой гордый дух Пруссии, открыто бросивший вызов нацизму. Журнал СС «Der Schwarz Korps» («Чёрный Корпус») так и обозначил потом самого лютого врага «фюрера и рейха» — «Пруссия». Прусская строгость, дисциплинированность и героика как бы воплотились годы спустя в рабоче-крестьянской и русофильской Германской Демократической Республике, ставшей возрождённой Пруссией. Восточная Германия как государство «прусского социализма» (или, исходя из консервативно-революционной терминологии, «прусского большевизма») стало воплощением, пусть даже и не самым полным и где-то, несомненно, спорным, замыслов немецких революционных национал-консерваторов и национал-большевиков. 

Есть и ещё один важный аспект, который исследователи антигитлеровского заговора 1944 года порой упускают либо рассматривают поверхностно и без особого внимания — Клаус фон Штауффенберг и его брат Бертольд были христианскими консервативными революционерами и гражданами «тайной Германии». В 1920-х годах они присоединились к небезызвестному элитарному кружку поэта-мистика и романтического националиста Стефана Георге, чья новаторская вдохновенная поэзия, воспевавшая средневековое благородство, народную традицию, тайную Германию и героико-эсхатологическое «Новое Царство-Das Neue Reich» Духа Святого, стала для братьев не только подлинным откровением, но и путеводной звездой.

Рустем Вахитов: Ю. Эвола "Люди и руины"

1.

Имя итальянского традиционалиста, ученика Генона Юлиуса Эволы широко известно русскому и русскоязычному читателю, интересующемуся  темами Консервативной революции, Традиции и Третьего пути. Но, к сожалению, следует признать, что известно именно имя, а не сами труды, из  которых на русском языке увидели свет лишь «Языческий империализм» (издательство «Арктогея») и «Метафизика пола» (издательство  «Беловодье»). Кроме того, в журналах традиционалистской ориентации (напр. В «Милом Ангеле») публиковались и его отдельные статьи, и отрывки  из книг. Официальные же научные журналы Эволу, в отличие от его учителя Генона, можно сказать, проигнорировали и это несмотря на то, что  его имя фигурирует в словаре «Современная западная философия», где он характеризуется как мыслитель, совмещающий в своей системе  «философию жизни» Ницше с элементами магии и оккультизма[1]. Объяснение просто: Эвола стал для интеллектуальной прогрессистской  общественности персоной «нон грата» из-за своей идейной связи с итальянским фашизмом. Эвола, правда, не был членом партии Муссолини, но  он сотрудничал с фашистскими изданиями («Итальянская жизнь», а также «Фашистский строй», где с 1934 года он вел страницу «Философская  диорама»), с изданиями национал-социалистской Германии («Европейское ревю», «Акции – газета борьбы за новую Европу»), читал лекции в 3  Рейхе для офицеров СС, лично встречался с Дуче, который благосклонное оценил его книгу, посвященную расовым вопросам. Будучи сторонником  правых взглядов, революционным, антибуржуазным консерватором, который в своем протесте доходил до отрицания всего, что принесло Новое  время и проект Просвещения, Эвола соблазнился посулами фашизма восстановить сакральную Империю, повернуть колесо Истории назад, вернув  ситуацию до 1789 года, традиционное европейское общество.

Дмитрий Мережковский: Мистические хулиганы

Читал литературные отчеты за год - и стало грустно, стало тошно. Когда смотришь на человека, страдающего морскою болезнью, - мы все более  или менее страдаем ею на мертвой зыби реакции, - то самого тошнить начинает. Простите за некрасивое сравнение, но ведь и в Писании сказано:  изблюю тебя из уст моих.
Ну так вот мне кажется, что в этих новогодних отчетах все мы, бедные писатели, дурно переваренные, искрошенные на мелкие кусочки,  изблеванные из уст наших критиков, в жалком и отвратительном смешении вываливаемся на головы читателей.
В газете "Речь" Леонид Галич, критик вообще остроумный и отзывчивый, отмечает в минувшем году "возрождение романтизма, в котором будто бы  сливаются два течения - "мистический анархизм" и "неохристианство". Всякий романтизм, по мнению Галича, есть "греза о божественном  совершенстве, вера в чудо, в то, что Бог преобразует мир". При таком определении романтизм совпадает не только с "неохристианством", но и с  христианством вообще. Это с одной стороны, а с другой - во всяком будто бы романтизме "есть нечто и от хулиганства": "всякий романтизм есть  махаевщина" - такова математически точная формула Галича.
Подведем итог.

Алексей Цветков: Что я помню о Непомнящем?

В первый раз я увидел его в 91-ом году на сцене калининградского рок-клуба. До этого некоторые из моих подруг, некоторые из моих друзей, некоторые из подруг моих друзей и т.д. сообщали мне «а вот есть такой Непомнящий» и дальше мямлили что-то с трудом вербализуемое, но с обязательным упоминанием «экзистенциального андеграунда», модной тогда речевой фигуры, запущенной Гурьевым в тусовочный обиход.
Короче, я был к встрече с Сашей до этого не готов и нас судьба как-то проносила мимо друг друга. И вот он вышел из тени и с суеверным испугом посмотрел на микрофон. Первая моя ассоциация? Боб Дилан до того момента, как он взял в руки электричество. Точно вспомнить, что он пел тогда, не могу, но что-то было даже не в словах, и не в «хлыстовской» манере исполнения, что-то, отчего плачут в церквях иконы и смеются дети во сне. Что-то в нас, в зале, откликнувшееся на долгожданный пароль, произнесенный со сцены. Как будто ты всю жизнь ходил в обуви и вот, разулся и неожиданно для себя пошел босой по мрамору снега. Как будто ты всю жизнь жил под чужим именем и вот, тебе вернули твое настоящее, а ты и не подозревал. Я бы не назвал это поэзией в литературоведческом смысле. По диплому филолог, Саша и сам любит поиронизировать по поводу всего того, чему его учили профессора-языковеды. Я бы назвал это талантливой реанимацией символов, эксгумацией архетипов, пробуждением изначального, онтологически свойственного нам как виду, рискованного положения в бытии. В разговоре, отстаивая какую-нибудь свою песню, Непомнящий всегда сошлется скорее на Ницше, Гумилева или Мигеля Серрано, чем на кого-нибудь из живых и мертвых поэтов. Саша – талантливый исполнитель самого себя, несущий поколению беспокойство. В его крови однажды проснулась неугасающая нота, гиперборейская, сказочная интонация невидимого огня, которая не нуждается в удобстве профессиональных литературных (периферийных и поздних) форм. На том концерте меня зацепила своей беспощадностью песня «Рок-н-ролл в СССР это белые розы», но позже я узнал, что это вообще не его, а некой сахалинской панк-группы, близкой Саше по духу, я слушал потом эту композицию на другом концерте, ее пел кто-то другой, и я ничего не чувствовал. Тайна не в словах. И даже не в голосе. Тайна в необъяснимом умении человека на сцене включать у аудитории системы, совершенно не нужные, а скорее даже «лишние и опасные» для нашей «цивилизованной» жизни. Познакомились мы в тот день как-то незаметно, как это всегда бывает с людьми, знакомящимися с тобой на всю жизнь.

Национал-антифашистский Ур-Европейский Рейх Петера Тёпфера

Немецкий национал-анархист или «национальный антифашист» (nationale antifa), как он себя идентифицирует, Петер Тёпфер (Peter Topfer), наряду с британцем Троем Саутгейтом (Troy Southgate) и французом Хансом Кани (Hans Cany), является ведущим идеологом европейского национал-анархизма и трайбал-футуризма. В своих текстах он часто делает ссылки на соратника Хорста Малера, «национал-марксиста» Рейнхольда Оберлерхера (Reinhold Oberlercher), Гегеля, Штирнера, Эрнста Юнгера, вождя «Младогерманского Ордена» Артура Марауна, немецкого «нового правого» философа Пьера Кребса, главу индоевропейского метаполитического круга «Thule-Seminar», и других. Тёпфер известен также и своей поддержкой историков-ревизионистов, отстаивающих собственное «альтернативное» и порой категорически неприемлемое для либеральной общественности видение Второй Мировой войны, и контактами с палестинскими и иранскими исламистами-антисионистами.
Петер Тёпфер обнаруживает истоки немецкого национал-анархизма в доарийской, задолго до эддической битвы Асов и Ванов, матриархальной Европе (Ур-Европе), в народническом анархизме XIX столетия, в германской консервативной революции 1920-х годов, и, как он отмечает в одной из статей, в «виртовской», возглавляемой видным традиционалистом и ариософом Германом Виртом, оппозиционной группе в НСДАП, которая противостояла грубому «мужланскому» расизму Гиммлера и Розенберга. «Нордический матриархат» Арктиды-Арктогеи, обнаруженный и превосходно описанный Виртом, является для Тёпфера образцом гармонического традиционного общества «Золотого Века».

Константин фон Хоффмайстер: Имперская Раса

IMPERIVM EVROPA:
Движение
Идея
охватывающая всё
синтезирующая наилучшее
эклектичная 
незакоснелая
вперёд
что ещё более важно: ВВЫСЬ!
Национал-Социалисты
Национал-Большевики
Национал-Анархисты
Национал-Капиталисты —
Национал-Футуристы ВСЕ!
Все философии, казалось бы, расходятся,
сходясь во имя ЦЕЛИ:
Сохрани РАСУ,
идеализируй РАСУ,
совершенствуй РАСУ!
Флагов много,
Хор един:
СЛАВЬСЯ, Коренная Раса!

***

"Национальный Футуризм рассматривает MAGNA EVROPA как ОДНУ Нацию. Это в соответствии с принципом ORION (Our Race is Our Nation — Наша Раса есть Наша Нация). Современный Белый Национализм смешон. Его понятия пригодны только для бабушек и жлобов. Ему не хватает визионерства и космической когерентности. Белый Национализм каннибализирует прошлое подобно стервятнику, жаждущему плоти давно разложившегося мертвеца". 

*Константин фон Хоффмайстер*

Перевод с английского: Алексей Ильинов

Релевантно:

Жан ТИРИАР "Сверхчеловеческий Коммунизм" — http://elements.lenin.ru/8tiriar.htm  

Сергей Хенкин: Потенциал регионального сепаратизма в Испании

Испания – пример многонационального государства, где влиятельные силы в некоторых регионах «покушаются» на государственный суверенитет,  претендуя на суверенный статус своих территорий. В авангарде борьбы за суверенитет в Испании идут представители наиболее развитых  автономных областей – Страны Басков и Каталонии, выдвигающие требования политического, культурного и языкового характера. Региональный  сепаратизм в последние десятилетия проявлял себя в двух основных формах – вооруженной террористической борьбы (ЭТА в Стране Басков) и  мирных, зачастую массовых требований независимости (в той же Стране Басков и Каталонии). Насколько велика сегодня угроза территориальной  целостности испанского государства?

Территориальная организация современной Испании

Существующее здесь Государство автономий (оно включает 17 автономных сообществ и два автономных города Сеута и Мелилья на побережье  Северной Африки) за годы демократического развития доказало свою жизнеспособность. Вместе с тем эта модель  государственно-территориальной организации постоянно оставалась объектом политической борьбы, заметно обострившейся в последние годы.  Одни политические силы настаивают на сохранении Государства автономий при возможном внесении некоторых корректив, другие требуют его  превращения в федерацию, третьи – в конфедерацию, четвертые борются за полную независимость своих территорий.

Национал-революционеры и национал-анархисты Испании

Испанский национал-революционный активизм, о котором нужно сказать отдельно, весьма многообразен, деятелен и не лишён определённой «экзотичности». Вкратце перечислим некоторые наиболее любопытные инициативы.
Испанские «третьепутисты» именуют себя «национал-анархистами», «анархо-фашистами» и «анархо-нацистами». В отличие от, скажем, тех же немецких национал-анархистов из «национал-антифа»-группы Петера Тёпфера, склонных к миролюбию и даже некоему философскому пацифизму, испанцы-радикалы куда более воинственны и прямое действие для них — самое обычное дело. Программные манифесты анархо-нацистов Испании беспощадно-поэтичны, взрывоопасны и особо интересны «совмещением несовместимого». Где-то их даже можно сравнить с ранними русскими нацболами из экс-Национал-Большевистской Партии Э. Лимонова, для которых тоже были характерны эклектика, смелое смешение стилей и мощные антисистемные акции. Ещё прослеживаются явные параллели с отечественными «чёрными анархистами»-«опричниками» и журналом «Русский Бунт» с символикой «чёрного солнца» и вписанными в него серпом и молотом, во втором выпуске которого был опубликован великолепный обзор деятельности Bases Autonomas.

Политическая Партия "ЕВРАЗИЯ"

Партия «Евразия» ставит своей основной задачей создание (воссоздание) мощного, духовного и процветающего континентального  «сверхгосударства» («государства-мира», imperium), обладающего высоким геополитическим суверенитетом, в котором все народы России  (Евразии) смогут сохранить, укрепить и творчески развить свою самобытность, достичь высшей стадии своего исторического духовного пути.

Партия «Евразия» стремится воплотить в жизнь основные принципы евразийской философии и евразийского мировоззрения, гарантирующие  народам Евразии, всем людям земли надёжный и справедливый мир, свободное и независимое развитие, гармонию, солидарность, новое  обретение взаимопонимания между людьми, природой, обществами, народами и стихиями.
Партия «Евразия» намерена способствовать объединению стран СНГ (и некоторых других держав — Сербии, Монголии и т.д.) в единый  Евразийский союз, и тем самым восстановить искусственно нарушенное единение народов и культур, решительно и до основания искоренив  предпосылки для межэтнических конфликтов. Партия «Евразия» готова участвовать в фундаментальных реформах российской государственности,  всемерно укрепляя стратегический потенциал страны, усиливая её геополитический статус, раскрепощая творческую сокровищницу всех народов  России (Евразии) и, в первую очередь, великого русского народа, спасение и возрождение которого является приоритетной задачей.

Дмитрий Сапрыкин: Меч и Крест (О предпосылках современной политологии)

«Дух антихристов от времен апостольских действует через предтечей своих, как пишет апостол: «тайна бо уже беззакония деется, точию держай  ныне, дондеже от среды будет» (2 Солун. 2 гл.7). Апостольские слова «держай ныне», относятся к предержащей власти и церковной власти, против  которой предтечи антихриста и возстают, чтобы упразднить и уничтожить оную на земли. Потому что антихрист, по объяснению толковников  св.писания, должен придти во время безначалия на земле. А пока он сидит на дне ада, то действует через предтечей своих.»
  

Преп. Амвросий Оптинский
14 марта 1881 года

До сих пор над пришедшим с Запада политическим мышлением довлеет один символ власти, оставшийся нам от далекого уже Средневековья. Этот  символ власти – меч. Именно образ меча – как меча воина, так и меча карающего судии – прояснеет для по-западному воспитанного челoвека, что  такое власть. Со времен схоластики понимание власти выражаемое этим образом становиться основным и даже исключительным: вспомним хотя  бы пресловутую «доктрину двух мечей», то есть двух властей – духовной и светской – якобы исходящих от папы, как якобы наместника (=  заместителя) Христа, высшего Царя и Судии.

Между тем еще более древнее христианское (то есть православное) понимание вовсе не придает тому аспекту власти, который символизируется  образом меча столь исключительного значения. И дело здесь, как представляется, не в особенностях и случайностях символизма, а в самой сути  дела.

Меч приобретает свое высшее значение в идее правды.

Тарас Сидаш: "Нигредо": Музыкальный альбом Сергея Калугина

Альбом “Нигредо”, безусловно, представляет собою квинтэссенцию всего творчества Сергея Калугина. Его можно рассматривать и как  алхимическую мистерию, и как солярную космогонию, и как эпическую поэму и т.д. Его полный анализ мог бы составить отдельное объемистое  сочинение. Мы же рассмотрим альбом лишь в контексте сказанного, выделив основные каскады этого водопада.
Данный альбом является символистским, или, если хотите, неосимволистским; хотя "нео" здесь определенно излишне, ибо подчеркивает момент  исторического преемства, более или менее индифферентный для самого смысла. Каждый поэтический образ внутри стиха входит смысловой  единицей в поэтическое суждение, представленное отдельным стихотворением. А поэтическое суждение входит смысловой единицей в  поэтическое умозаключение, представленное системой стихов. Собственно, это умозаключение и является поэтическим высказыванием.  "Нигредо" представляет собой именно такое, жестко структурированное поэтическое высказывание. Здесь восстает герой, являющийся не просто  alter ego автора, но также и alter ego всего человечества и Божества. Все песни сборника - это пережитые сказания о богах.

Идея "социалистической нации" и поворот к прусской истории в ГДР в 1960-х годах

После некоторого кризиса восточногерманского национал-коммунизма в 1950-х годах, связанного, прежде всего, со смертью Иосифа Сталина и  известными европейскими событиями (ГДР в 1953 году и Венгрия в 1956-м), в 1960-х годах в Германской Демократической Республике начинается  его качественно новый этап. В 1961 году провозглашается идея «социалистической нации», чья идентичность основывалась на исторических  корнях национальной Германии. Причём именно так называлось национал-революционное издание Карла Отто Петеля (подробнее о нём смотри:  «Карл Отто Петель — немецкий национал-большевик» - http://www.nb-info.ru/nb/paetel.htm), немецкого национал-большевика, который вёл борьбу  против нацистского режима. Концептуально «социалистическая нация» ГДР опиралась, в частности, на традиции народной протестантской реформации Мартина Лютера и крестьянских войн XVI столетия, чьими вожаками были Томас Мюнцер и Флориан Гайер, а также обращалась к славной истории освободительной войны 1812-1813 годов немецкого народа против Наполеона. Особое значение придавалось патриотическому антифашистскому сопротивлению и его участникам — не только представителям его «левого» лагеря, но и «правого».

Евгения Кноблаух: Три источника и три составные части российского антиглобализма

Сразу же оговорюсь, что совпадение названия с ленинской работой является случайным и не свидетельствует ни о мании величия автора, ни о его страсти к пересмеиванию. Так уж вышло: наиболее распространенных течений в русском антиглобализме три.

Возникли они примерно в одно и то же время - осенью-зимой 2001-2002 годов. Внешней причиной можно считать появление антиглобализма на Западе и заметные их акции и форумы летом 2001 года. Однако внутренние причины различны.

Непосредственно связано с международными событиями только появление российской организации "АТТАК". Она и создана была непосредственно участниками зарубежных форумов (Б. Кагарлицкий, А. Бузгалин) или поддерживаемых из-за рубежа организаций - троцкистов (И. Будрайтскис), анархистов. Наконец, ее реальным организатором стала француженка Карин Клеман, ныне жена депутат О. Шеина, тоже в этом участвующего. Организаторы провели осенью 2001 года серию странных мероприятий, названных ими вслед за зарубежными товарищами "Социальный форум": круглый стол по проблемам Москвы в редакции "Правды" (проигравшие на выборах в Мосгордуму кандидаты, несколько районных депутатов, девочка, сообщившая, что она представляет организацию "Мир - не товар", несколько журналистов, провокаторы и шизофреники, впрочем, от последних никто не застрахован), семинар в Доме культуры слепых, оказавшийся малочисленней, чем обычные бузгалинские семинары, и открытие в периферийной галерее какой-то авангардистской французской выставки.

Анатолий Иванов: "Идею национального возрождения в Испании загубил франкизм"

Фрагмент статьи А. М. Иванова "Европа справа"

Если кто-нибудь с надеждой смотрит на Испанию, пусть оставит эту надежду. Идею национального возрождения в Испании загубил франкизм.
Немного испанской истории, поскольку у нас ее плохо знают. Испанскую фалангу, бывшую одно время правящей партией при Франко, основал молодой романтик Примо де Ривера (его обычно называют по имени — Хосе Антонио), расстреляный республиканцами в 1936 году. В 1934 году фаланга слилась с другой группировкой — ХОНС (Хунтос де офенсива насьональ синдикалиста), которую возглавляли Ледесма Рамос и Онесимо Редондо. Ледесма Рамос видел политический идеал в фашистской Италии, гитлеровской Германии и советской России. После слияния ХОНС с Фалангой он был оттеснен от руководства и исключен из партии. В 1937 году Франко растворил Фалангу в конгломерате консервативных и монархических организаций, оставив от партии одно название. Мануэль Эдилья, преемник Хосе Антонио, пытался воспротивиться этому, но был арестован и приговорен к смерти. Приговор был заменен десятилетним тюремным заключением.

Вольфганг Штраус: Ось Москва-Берлин

«Мы живем в трудное время. Наши отечества порабощены, находятся под политическим и экономическим контролем иностранных держав, оккупированы американским Маммоной. Тридцатилетняя война, татарское иго, Наполеон, большевизм — таковы трагические страницы нашей истории.

Мрак настоящего — ужасен. Но у нас есть выход. Он заключается в стальном союзе двух великих, духовно родственных, имперских наций  Европы. В течение тысячи лет славяне и германцы творили европейскую историю, определяли судьбу континента. И сегодня только ось Москва–Берлин может освободить Европу от американского ига. Это первостепенная миссия российской и германской метаполитической элиты, а не только задача дипломатов.

На Куликовом поле XXI столетия будут сражаться плечом к плечу русские и немцы — другой альтернативы я не вижу. Мы еще не знаем, кто станет новым Дмитрием Донским, новым Бисмарком, но мы видим, что другого пути нет. Мужество солдат Сталинграда, русских и немцев, храбрейших воинов мира, нас обязывает к этому.

Однажды, дорогие товарищи и братья по оружию, взойдет солнце нашей общей победы. Думаю, что этот день не так далек».

Вольфганг Штраус, 1 янв. 1999 г., Фурт им Вальд, Германия

Источник: "Наследие Предков", №7, 1999

Журнал "Императив" Владимира Видеманна

На необозримом поле современной периодики появился новый журнал — «Императив», который сразу же привлек внимание аналитиков. У журнала есть несколько качеств, отличающих его от близкой по жанру печатной продукции. Во-первых, он имеет международный статус. В  подзаголовке титула значится: «Международный политологический информационный бюллетень». Во-вторых, этот статус имеет под собой  реальное основание. Журнал издается в Берлине с участием ведущих специалистов Европы. В-третьих, «Императив» — русский по своему  ключевому содержанию и по духу журнал, поставивший перед собой задачу формирования нового паневропейского интеллектуального и  юридического пространства, где России отведена одна из главных ролей. Много ли Вы можете назвать изданий такого профиля?
Пять лет тому назад о начале нового этапа в русском имперостроительстве заявил Александр Дугин, выпустивший N1 евразийского обозрения  «Элементы». Заявка эта была очень смелая. Но многих националистов традиционного толка, включая издателей православно-панславистского  журнала «Держава», смутила тогда экстравагантная модель «Евросоветской империи», позаимствованная у Жана Тириара. К восприятию идеологии  «консервативной революции», пропагандировавшейся «Элементами», большинство русских политиков оказалось не готово.

Русский революционный национализм

10 мифов о капитализме

1. При капитализме тот, кто много работает, может стать богатым.

— Рабочие бессознательно формируют иллюзорные надежды, и если это не увенчалось успехом, они обвиняют только себя.

— Независимо от того, сколько вы уже работали, вероятность успеха, такая же как и в лотерее. Богатство, за редкими исключениями, создается не тяжелой работой, а является результатом мошенничества и отсутствие раскаяния у тех, кто имеет больше влияние и власти.

2. Капитализм создает богатство и процветание для всех.

— Цель заключается в обеспечении обогащения работодателя без лишних вопросов. В то же время сохраняется надежда, что рано или поздно рабочие будут получать вознаграждение за свою работу и преданность делу.

— Увеличивающийся разрыв между богатыми и бедными в последние десятилетия, особенно после установления господства неолиберализма, доказал обратное.

3. Мы все в одной лодке (нет классов, ответственность за промахи лежит на всех).

— Цель состоит в создании комплекса вины у работников, что позволяет капиталистам увеличивать доход, переложив часть своих убытков на обычных людей.

— На самом деле, ответственность целиком лежит на элите, состоящей из миллиардеров, которые поддерживают правительство, а оно, в свою очередь,поддерживает их.

Алексей Ильинов: Штрассеризм и европейское правое движение после 1945 года и в наши дни

Наблюдая за всякими там обличителями так называемых «криптолевых» и прочими «борцами за чистоту правых рядов», которых, в общем то,  немало развелось в том же российском «правом» Интернете, невольно задаёшься вопросом: «А понимают ли эти, так сказать, «блюстители  чистоты», что на дворе давно уже 2010-е годы, а никак не 1920-е и 1930-е? А понимают ли они, что все их «кумиры» — это давно уже политические  трупы, причём отвратительно пахнущие и отвергнутые думающими правыми? Осознают ли они, что вся их «атрибутика» давно уже покоится на  пыльной полке Глобального Супермаркета наряду с упаковкой «Кока-Колы» и прочими «радостями» цивилизации?». Однако больше всего печалит  то, что, как правило, подавляющее большинство «идейных» правых имеют весьма смутное представление о генезисе европейской правой  идеологии, претерпевшей серьёзные изменения после 1945 года. Ещё в советские годы была издана очень дельная и информативная книга  западногерманского историка Рейнхарда Опитца «Фашизм и неофашизм» (М., «Прогресс», 1988), во второй части которой прямо сообщалось, что  почти сразу же после крушения нацистского «рейха» в Германии и в Европе активизировались именно левые революционные  национал-социалисты, связанные с Отто Штрассером (1897-1974), который в то время находился в эмиграции, и его национал-революционным  антигитлеровским движением «Schwarze Front» («Чёрный Фронт»). Нынешние «критики» Грегора Штрассера, ведущего организатора НСДАП и  второго по значимости лидера в партии национал-социалистов, и его младшего брата Отто порой напоминают персонажа из одного анекдота,  назвавшего Маркса и Энгельса «мужем и женой». Братьев Штрассеров, вроде бы, «обличают», но вот суть их программных требований и  последующую эволюцию их идей как-то и не особенно рассматривают. Тут, естественно, явно сказывается общая неосведомлённость и чересчур  догматический, лишённый, в принципе, вдумчивого критического анализа, взгляд на германский национальный социализм и его отличие от,  собственно, «гитлеризма» как разновидности вождистско-охлократической диктатуры, ставшей, к прискорбию, прислугой международной  банковско-олигархической системы и несущей определённую ответственность за установление пресловутого «Нового Мирового Порядка» под  звёздно-полосатым флагом с его типично расистской концепцией «золотого миллиарда».

Генерал Ганс фон Сект о геополитическом союзе России и Германии

Кавказская храбрость, монгольская жестокость, магометанская набожность, немецкое чувство порядка, французский дух, — всё это воспринималось ВЕЛИКОЙ РУССКОЙ ДУШОЙ, которая всё перерабатывала и русифицировала.

Только в твёрдой связке с Великороссией Германия сохраняет шансы на восстановление своего положения великой державы…
Англия и Франция боятся союза обеих континентальных держав и пытаются предотвратить его всеми средствами. Таким образом, мы должны стремиться к нему всеми силами…
Наша политика, как по отношению к царской России, так и по отношению к государству во главе с Колчаком и Деникиным была бы неизменной. Теперь придётся мириться с Советской Россией — иного выхода у нас нет.

Если Германия примет сторону России, то она станет непобедимой, ибо остальные державы будут вынуждены тогда считаться с Германией, потому что не смогут не принимать в расчёт Россию.

Ганс фон Сект (Hans von Seeckt) (1866 - 1936) — германский военный и политический деятель, генерал-полковник, командующий Рейхсвером в 1920-х  годах, последователь идей канцлера Отто фон Бисмарка и активный сторонник русско-германского сотрудничества.

Идеал государства в современной программе Falange Espanola de las J.O.N.S.

Некоторые рассматривают государство как простого устроителя порядка, как созерцателя национальной жизни, лишь отчасти воспринимая оный, и когда этот порядок нарушается, они не верят решительно ни в какую-либо определённую идею.

Другие стремятся к тому, чтобы подчинить себе государство и использовать его, даже в тиранических целях, как инструмент интересов своей группы или класса.

Испанская Фаланга не хочет ничего из этого — ни безразлично-равнодушного государства, обыкновенного полицейского, ни государства той или иной группы либо класса.

Она хочет государство, верующее реально в высшее предназначение Испании.

Государство, служащее этой идее, давало бы каждому человеку, каждому классу и каждой группе его задания, его права и его жертвоприношения.

Государство для ВСЕХ, под чем подразумевается идея постоянства Испании, а не подчинённость интересам того или другого класса или партии.

Подготовлено Алексеем Ильиновым

Тескатлипока: Третий путь?

Теми, кто называется себя национал-социалистами, т.е. сторонниками Третьего пути, была совершенно забыта генеральная идея концепции,  которую, обобщая, можно назвать Третьей Позицией – «Ни правые, ни левые». А скорее – «Ни правые, ни левые, но ближе к левым». Что я имею в  виду?
Я имею в виду прежде всего то, что концепция Третьего пути оппозиционна как «правому», так и «левому» лагерю. Но, если с «левым» лагерем  Третья Позиция имеет множество точек соприкосновения, касающихся, в первую очередь, политической диалектики, то в отношении лагеря  «правого» данная концепция находится в непримиримой оппозиционности. Исторической оппозиционности.
Пример: Куба. Многие предполагают, что «барбудос» Фиделя изначально стояли на позициях коммунизма. Это не так. Переход на платформу  просоветского социализма произошёл лишь в середине 1961 года. До этого революционное движение Кастро стояло как раз таки на позициях  Третьего Пути: грубо говоря, на позициях левого национализма, национального социализма. Изгнание с острова американских империалистов,  борьба с антинародной диктатурой Батисты, стремление к социальной справедливости для кубинского народа – таковы были основные догмы  революционной борьбы. Кто идеологически противостоял Кастро? Нетрудно догадаться – т.н. «правые» националисты. «Правые», выражавшие  устремления реакционеров, филоамериканской буржуазии, антинародной диктатуры. «Правые», которые после победы Кубинской революции, ещё  в течение 10 лет на деньги американского империализма пытались посредством саботажа и «чёрного террора» скинуть народный режим Фиделя.

К Русской Победе. Манифест "Изборского клуба"

Российское государство в очередной раз подвергается смертельной угрозе, исходящей из либеральных центров: как внутри российского общества, так и за его пределами.

Работает всё та же смертоносная идеологическая и информационная «машина», которая истребила все устои и ценности «белой», романовской империи, а затем уничтожила все базовые опоры «красной», советской империи, после чего обе империи пали, превратив великие евразийские пространства в хаос враждующих народов, верований и культур, в поле кровавых схваток.

Эта либеральная «машина» построена с помощью антропологов и историков, социальных психологов и знатоков «теории хаоса», экономистов и мастеров информационных войн. Она дробит фундаментальные принципы, на которых строится евразийское союзное государство. Подавляет глубинные коды народного сознания, помогающие народу одерживать победы и продлевать его существование в истории.

Эта стенобитная «машина» бьет в православную церковь, как духовную основу народа, препятствует оборонному и военному строительству, делая Россию безоружной в пору нарастающих военных конфликтов. Сеет раздор в религиозное согласие главных российских конфессий. Не позволяет преодолеть раскол исторических русских эпох. Продлевает губительную русскую смуту, демонизируя российского лидера и все институты власти.

Участники интеллектуального «Изборского клуба», объединенные народно-патриотическими убеждениями, формулируют свои представления о смыслах русской истории, миссии Российского государства, глубинных основах народного самосознания.

Тысячелетняя история русской государственности - это истории нескольких евразийских империй, которые зарождались, достигали невиданного расцвета и обрушивались в «черную дыру», из которой, казалось, не было возврата. Но государство вновь возрождалось, в ином облачении, с иным историческим центром, и вновь повторялся взлёт и расцвет с последующим падением в пропасть. Эта цикличность, смерть государства и победа над смертью придают русской истории пасхальный характер, в котором русская цивилизация неизбежно воскресает.

Приветственное послание испанских национал-революционеров Международному Евразийскому Движению

Шлем вам, друзья из Великой России, наилучшие пожелания с нашими теплыми чувствами от Республиканского Социального Движения Испании. 
Вы знаете, что мир и конкретно Европа сейчас пребывает не просто в экономическом кризисе, но в кризисе норм этики и ценностей.
Наконец, «друзья» из Открытого общества внедряют свою собственную систему с экономическими циклами и опустошают европейские общества, выхолащивая традиционные ценности. Их система, совмещающая капитализм, либерализм и права человека, мертва. Она мертва потому, что  картинка на глазах миллионов, наблюдающих спектакль либерально-демократического шоу, распалась, и эти глаза и рты голодны и жаждут  правды, мечты о новом мире.
Сейчас наше время, время смелых революционеров, которые всегда защищали одно и то же: ценности Традиции, идентичность наших стран, силу  наших великих геополитических пространств, ключевую роль Евразии в новом многополярном мире. Наше время наступило и сейчас грешно оставаться дома – необходимо организовывать наших членов, наши организации, наши фронты, с нашими акциями мы должны захватить улицы и масс медиа. Мы должны привлекать новые сердца к Нашей идее. Время действовать сейчас, потому что завтра враг соберет новые силы и тогда  будет поздно.

Вера в традицию, вера в революцию, с наилучшими пожеланиями из Испании.

Хорди де ла Фуенте

Возрождение традиций русской школы

Коренные изменения в жизни российского общества, политический, духовный и экологический кризисы мирового масштаба требуют немедленного  и всестороннего анализа сущности происходящего и глубочайшего переосмысления событий далекого прошлого и, что особенно важно, опыта  последних десятилетий.
Среди огромного количества возникших проблем наиболее актуальной для всей российской интеллигенции и, прежде всего, учительства является  проблема сохранения духовно-нравственного и физического здоровья подрастающего поколения.
Современная школа получила возможность свободно обращаться ко всему ценному, накопленному национальной культурой. Но опыт, в том числе  и культурный, обращенный в прошлое, несет в себе и наработанное этносом в отличных от сегодняшних социально-экономических условиях.  Поэтому успешное выполнение этнокультурным образованием задач, стоящих перед ним, во многом будет зависеть от верного ответа на вопрос:  что помогает формированию миропонимания и навыков учащихся, соответствующих требованиям современности и будущего. Этнокультурный  компонент в образовании - это не реставрация прошлого, не увлечение его бытом, ремеслами, фольклором, а поиск и внедрение в учебный  процесс всего того, что способствует развитию творческих возможностей учащихся, их успешному вхождению в динамично развивающееся,  открытое общество. Все это дает возможность более полно представить богатство национальной культуры, уклад жизни народа, его историю, язык  и литературу, традиции, социальные нормы поведения, духовные цели и ценности.

Евгений Валяев об учредительном съезде политической партии "Евразия"

26 августа 2012 года состоялся учредительный съезд политической партии «Евразия», на котором присутствовала необходимая по закону квота  региональных представителей (Саха-Якутия, Калужская область, Астраханская области, Дагестан, Иркутск, Ростов-на-Дону, Курск, Кемерово, Коми,  Мордовия, Вологда и др.), а также были проведены все необходимые процессуальные голосования, заполнены протоколы для подачи документов  в Минюст для итоговой регистрации партии.
Лидерами партии были избраны Александр Дугин и Валерий Коровин. Последним и были продекларированы цели нового политического  партийного формирования – идти на муниципальные, региональные выборы, а затем участвовать и в выборах федерального масштаба. Хотя это будет весьма сложной задачей, ведь на муниципальных и региональных выборах в ближайшие временные периоды смогут принять участие новозарегистрированные партии, среди которых широко представлены либералы, обладающее серьезным ресурсом и опытом побед на  муниципальном уровне (пример Кичановой и Каца).

Линия огня: Меморандум правой фракции ЕХФ

*Меморандум правой фракции ЕХФ*

“Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его” (Матф. 25,41).

То, что ответственность за поругание христианских символов взяла на себя некая «Народная воля» - само по себе показательно и правдоподобно, вне зависимости от фактических обстоятельств дела. Организация, которая так себя назвала, могла это сделать. Такие действия вполне адекватны левому (сугубо левому, безо всякой примеси «правого») дискурсу, также как и антиавторитарный феминизм Нади Толокно адекватен тому, что совершили панк-молитвенницы. Nomen est omen.

«Спасибо» антиавторитарным пуськам и femen’ам, анонимным кресторубам и их симпатизантам из числа леволиберальной интеллигенции – они четко обозначили линию огня между ними и нами.

Левая идея – это не защита сирых и обездоленных. Это «мировое гуманистическое egalite et fraternite», «мир без Россий и Латвий, отечество – всё человечество».

Это космополитизм ("интернационализм"), атеизм или прямое богоборчество, стремление к "свободам", ненависть к собственному народу (в данном случае русофобия) и его традициям, враждебность к семье и деторождению, враждебность к аскезе, защита "меньшинств" (любых), враждебность к сословности – в том числе "рабочей аристократии", антимилитаризм, разрушение традиционных культур.

Борьба за социальную справедливость не имеет ничего общего с их желанием «удавить последнего царя кишкой последнего попа». Война с международной и национальной плутократией не имеет ничего общего с их стремлением превратить людей в «человечество», ризоматическое множество без свойств и различий (управляемое все той же плутократией).

Национал-большевизм – это не большевизм Якова Юровского и Петра Войкова. Национальный революционер никогда не окажется по одну сторону баррикад с теми, кто наследует разрушителям храмов и убийцам тамбовских крестьян, убийцам Гумилева и Клюева.

Революция, которую начал горделивый ангел, восставший против Бога – не наша революция.

Пора определяться.

«Коммунисты против большевиков», гностики против православных христиан, Море против Суши. Древняя как мир «левая» против сверхновой правой.

Апологеты перманентной революции получат свой ледоруб. Те кто ставят гильотины на городских площадях во имя Богини Разума, получит бунт Леса во имя Бога и царя. "Кресторубы" исчезнут яко дым.

Наше дело – правое. 

Молодость — Доблесть — Вандея — Дон.

Владимир Карпец: Левота

В соцсети Facebook появилось заявление некоего движения "Народная Воля", которое взяло на себя ответственность за спиливание 25 августа четырех поклонных крестов в Челябинской области и Архангельске. "Порубка крестов РПЦ в поселке Смеловский Верхнеуральского района Челябинской области и в Архангельске, в городском округе Варавино-Фактория, являются частью проводимой нами операции против РПЦ под кодовым названием "крестоповал", и были совершены боевым крылом нашего Движения, летучими боевыми отрядами "Неизвестные", — говорится в пресс-релизе — сообщает "Газета.ру" от 28 августа с.г. В сообщении утверждается, что атаки на "знаки" РПЦ последовали в ответ "на расправу РПЦ над беззащитными русскими девочками из PUSSY RIOT", а также "на оскорбление Д. Смирновым (глава Синодального отдела по взаимодействию с Вооружёнными силами и правоохра- нительными учреждениями протоиерей Димитрий Смирнов) видного деятеля русского Революционного движения Владимира Ильича Ленина". В пресс-релизе движения — призыв ко "всем здравым силам российского общества" "массово выходить из РПЦ".

Инородная воля

Ответственность за спиливание поклонных крестов в Челябинской области взяло на себя некое движение "Народная воля", которое проводит операцию "Крестоповал", направленную против Русской Православной Церкви.

Комментирует политолог, эксперт Центра Консервативных Исследований Социологического факультета МГУ Александр Бовдунов:

"Понятно, что мы имеем дело, если мыслить с позиции философии и социологии постмодерна, то просто с таким банальным захватом бренда «Народная воля». Независимо от содержания берется некий узнаваемый и вызывающий определенные реакции бренд и используется. Из советских времён это словосочетание так или иначе вызывают у людей положительные ассоциации. В принципе, до сегодняшнего дня это был образ героических, несгибаемых революционеров.

О тех людей, которые сейчас занимаются спиливанием крестов, не очень многое известно. Если сравнить то, что известно с тем, что мы знаем про организацию или некое течение, к которому отсылают это название, то нетрудно заметить, что с исторической «Народной волей» существует принципиальная разница. Если в том случае речь шла о некой политической организации, которая придерживалась с одной стороны лево-социальных взглядов, а с другой стороны отстаивала в этом своем левом проекте то, что можно называть самобытным путем России, некую версию русского социализма, идущую от Герцена.

Максим Медоваров: Для индоевропейца тело и мир - живые

Для обозначения "материи" каждая культура выбирала название определенного конкретного вещества. Не касаясь китайской культуры, укажу на различие ближневосточного и индоевропейского подхода. В безлесной Месопотамии и Аравии главный материал - глина. Потому и человек, и мир предстают как созданные из глины. Слепил Аллах Адама из глины и вдохнул в него Дух. А тело - голем. И весь мир - голем. Который движется и живет только благодаря ежесекундному вмешательству Аллаха (отсюда окказионализм - учение о непрерывном божественном вмешательстве, отрицающий наличие собственных законов природы; окказионализм очень распространен у исламских и иудейских богословов).

Для индоевропейца тело и мир - живые. Творец не просто создал их, но наделил собственной жизнью. Потому архетипом для материи вообще является не глина, а древесина: греч. hyle, лат. materia и значит - "древесина". Творец мира - плотник (санскр. Тваштар). Потому и в мире Он воплощается как Сын Плотника (см. у Генона). Здесь - принципиально иная логика, чем в постхристианском иудаизме и исламе. Не глина + Дух. Не голем + Дух. А живая жизнь: живое тело + живая (животная) душа + Дух. Перед Единственным иудеев и мусульман всё обращается в песок пустыни. Перед Сыном Плотника всё цветёт и растёт.

Источник: http://arthania.ru/content/glina-ili-drevesina