Валерий Коровин: Евразийский солидаризм

Имперский принцип регионального развития

Русский народ – это народ общинный, это народ коллективистский, и каждый представитель нашего народа понимает своё благо, своё благосостояние как благосостояние всего общества. 

Здесь мы неизбежно приходим к принципам солидаризма.

Либеральное разложение

Последние 20 лет мы находимся под властью гегемонии либерального дискурса[1], и как следствие ценностей, привнесённых в Россию чужеродными силами на волне либеральной революции начала 1990-х годов, повлекшей за собой деструктивные последствия. В центре либеральных ценности лежит индивид, базовыми качествами которого являются личная корысть, частная заинтересованность, стремление к наживе и меркантильные интересы, все те качества, которые разъедают русское общество последние десятилетия. Именно торгующий индивид лежит в центре развития либерального общества, которое навязывается России, это его главный субъект, а само либеральное общество складывается из индивидуумов - атомизированных, разрозненных, борющихся друг с другом агрессивных единиц. Так общество видят либералы[2].

Русское общество традиционно совершенно иное. В нём целое гораздо выше частного, гораздо больше, чем сумма совокупных частей: холистский, целостный взгляд русского человека, который целое, общее видит выше своих частных интересов, больше и значимее[3]. Именно такой русский взгляд разрушается, подрывается либеральным дискурсом, который все эти годы подаётся как единственно верный.

Богдан Заднепровский: Антисоветизм и унтерсоветизм

В сети - в блогах, на форумах очень многие политические юзеры ратуют как им кажется за антисоветизм, направо и налево обзывая всех несогласных с их идеями "совками". Но можно ли их самих считать на самом деле в противовес - антисовками?
Кто реально был антисоветчиком в недавнем прошлом и кто реально заслуживает такого обозначения?
В первую очередь антисоветизм - это детище "холодной войны", это пропаганда против СССР со стороны демократических стран Запада, прежде всего. В нашей стране антисоветизм распространился в среде либеральной интеллигенции, ратовавшей за общечеловеков, всевозможные демократические права - т.е. "за джинсы и колбасу".
Реальные антисовки - это те, кто участвовал в развале СССР. В действительности его разваливал и развалил. Это диссиденты и либералы, это космополитская партноменклатура - тот же Горбачев, который получил премию из рук западных антисовков за развал страны.
Вот их - либералов, рыночников, олигархов, демократов, мультикультуралистов и т.д. можно считать реальными антисовками.
Тех же правых, кто просто брызжит слюной против нынешнего простого народа, вешая на других ярлык "совков" - чисто либеральное погоняло, придуманное либералами-антисовками, было бы правильней называть унтерсовками.

А. Б. Григорьев: Русская Армия и Вера

Из книги военного историка А. Б. Григорьева ''Вера и верность''

Религиозное воспитание в России влияло как на общественную жизнь, так и на армию, и носило упорядоченный, постоянный характер. В войсках оно велось посредством слова Божия, на понятном воинам языке священных книг и житий святых. Само понятие ''христолюбивое воинство'' объясняется тем идеалом, на котором воспитывали солдат, и характером его отношения к службе и другим народам, а также является свидетельством тесной связи Русской Православной Церкви с идеалом христолюбивого воинства. Вся отечественная история наполнена примерами духовной помощи подвижников церкви русскому воинству, их постоянной заботе о целостности Российского государства.
Для нравственного воспитания русского воинства в армии был введен институт священников армии и флота. Они обязаны были поддерживать в солдате религиозные чувства, подавать пример строгого выполнения церковных обрядов и неукоснительно наказывать нарушителей их, не забывая, что религия есть главный источник, из коего черпает русский солдат правила чистой нравственности, а с ним и здоровье и все добродетели. В армии надлежало иметь при полках хороших, умных, кротких и человеколюбивых священников, которые должны быть первыми наставниками в нравственности и утешителями солдат в их страданиях телесных и душевных; подкрепляемые торжественными таинствами и обрядами веры они внушали им бодрость, упование на покровительство Божие пред сражением. Считалось, что ничто более не могло возвысить дух солдата, как это.

С. Кочкин: Верить в Россию...

АРМИЯ, НАРОД, ОТЕЧЕСТВО!

Исключительно тяжёлое положение, которое сложилось в сегодняшней России в результате "перестроечно-реформаторского" развала и приватизационного грабежа, привело к тому, что сегодня, как это ни прискорбно, постепенно формируется новое поколение молодых наших соотечественников, которые, не видя перед собой положительных жизненных примеров и не зная славной истории нашего Отечества (а как ее узнать из нынешних "демократизированных" школьных учебников?), склонны верить любой лжи о якобы извечной отсталости России, постоянно нуждающейся в интеллектуальной опеке со стороны Западной Европы. Для таких молодых людей, не ведающих ни о подвиге Евпатия Коловрата, ни о походах Ермака, ни даже о героических битвах Великой Отечественной войны, Россия начинается только со времён ее вульгарной европеизации при Петре первом и заканчивается при Николае втором, одновременно с бегством в эмиграцию её офранцуженного и онемеченного дворянства. А само будущее России представляется для них столь же беспросветным, как и вся наша сегодняшняя тяжёлая жизнь с её непрерывной десятилетней чередой государственных несчастий и катастроф. Отсюда и совершенно невероятное количество самоубийств, алкоголизма и наркомании. Отсюда же и жалкие, бессмысленные по своей сути протестные голодовки и самосожжения, которые сегодня столь же бесполезны и вредны, как если бы при гитлеровском или мамаевом нашествии наша страна начала бы в ответ массовую голодовку или массовое самосожжение. Войны выигрываются не голодовками, а борьбой, не слабостью, а силой. А ведь сегодня тоже идет самая настоящая война, хоть и необъявленная. Это война темных сил против России, против ее будущего, против нас с вами. А мы боремся с этими тёмными силами за спасение России, за её возрождение, за будущее.

New World Order: "Представить Россию как последнюю и самую хищную на Земле страну"

А. Даллес, шеф ЦРУ (начало 1945 года):

"Окончится война, все как-то утрясется. И мы бросим все, что имеем: все золото, всю материальную мощь на оболванивание русских людей. Посеяв там хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдем своих единомышленников, своих союзников и помощников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания.

Из литературы и искусства мы постепенно вытравим их социальную сущность, отучим художников, отобьем у них охоту заниматься изображением, исследованием тех процессов, которые происходят в глубинах народных масс. Литература, театр, кино - все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства - словом, всякой безнравственности.

Владимир Карпец: Государство, сословия, труд

К новому сословному строю

В Се­ти идет ши­ро­кое об­суж­де­ние пред­ло­же­ний Ви­та­лия Тре­ть­я­ко­ва по по­ли­ти­че­с­кой рефор­ме, или "без­кров­ной по­ли­ти­че­с­кой ре­во­лю­ции", как он сам ее на­зы­ва­ет (http://www.facebook.co/vitaly.tretyakov/posts/377769862321038).

 Ха­рак­тер­но, что, хо­тя са­ма ста­тья Тре­ть­я­ко­ва бы­ла напе­ча­та­на в "Из­ве­с­ти­ях" еще в но­я­б­ре 2009 го­да, взрыв инте­ре­са к ней сов­пал с юби­ле­ем Земско­го Со­бо­ра 1613 го­да, по­ло­жив­ше­му ко­нец долгому без­вре­ме­нью.
На­пом­ним, что Земский Со­бор ("Со­вет всея зем­ли") был ор­га­ном со­слов­но-пред­ста­ви­тель­ным и од­но­вре­менно тер­ри­то­ри­аль­но-пред­ста­ви­тель­ным. На нем так или ина­че бы­ли пред­став­лены все слои тог­даш­не­го об­ще­ст­ва и все Рус­ские зем­ли. "Что та­кое со­сло­вие?" — задавал во­прос Лев Ти­хо­ми­ров и от­ве­чал на не­го так: "На­ция, по раз­ли­чию ус­ло­вий жиз­ни, по мно­го­об­ра­зию ее тре­бо­ва­ний, всегда рас­па­да­ет­ся на слои, не оди­на­ко­вые по ус­ло­ви­ям жиз­ни, а по­то­му пред­став­ля­ю­щие из­ве­ст­ные раз­ли­чия и в сво­ем бы­те, в сво­их при­выч­ках, в том, что со­став­ля­ет силь­ней­шие и сла­бей­шие их сто­ро­ны. Это рас­па­де­ние на слои не есть ка­кое-ли­бо "ис­че­за­ю­щее яв­ле­ние, не есть что-ли­бо свойственное од­но­му лишь пе­ри­о­ду раз­ви­тия, а яв­ле­ние все­гдаш­нее, вечное… Преж­де вся­кий со­ци­аль­ный слой, как толь­ко он обо­зна­чал­ся в сво­ей от­дель­но­с­ти и осо­бен­но­с­ти, ста­но­вил­ся ос­но­вой го­су­дар­ст­вен­но­го стро­е­ния. Он при­вле­кал­ся к слу­же­нию го­су­дар­ст­ву на ос­но­ва­нии тех сво­их свойств, ко­то­ры­ми мог бы быть го­су­дар­ст­ву по­ле­зен. С дру­гой сто­ро­ны, он, имен­но как слой, по­лу­чал го­су­дар­ст­вен­ное о се­бе по­пе­че­ние. Его жиз­нен­ные свой­ст­ва по­лу­ча­ли опо­ру в го­су­дар­ст­ве. Та­ким-то об­ра­зом "класс" — со­ци­аль­ный слой — ста­но­вил­ся со­сло­ви­ем. Сосло­вие есть ни­что иное, как го­су­дар­ст­вен­но при­знан­ный и в связь с го­су­дар­ст­вом по­став­лен­ный со­ци­аль­ный слой".

Операция "NORTHWOODS": ЦРУ и Пентагон планировали теракты на территории США

Сегодня в это трудно поверить. Документы несостоявшейся операции Northwoods, опубликованные через установленный американским законодательством пятидесятилетний срок рассекречивания архивов, могут либо шокировать, либо вызвать недоверчивую улыбку. Ровно 50 лет назад ЦРУ совместно с Объединенным Комитетом Начальников Штабов США планировали нападение на собственную страну. 13 марта 1962 года министр обороны США Роберт Макнамара представил план операции на утверждение президенту Джону Кеннеди.

Для того чтобы избежать обвинений в разжигании антиамериканской истерии и стереть иронические улыбки с лиц скептиков, всех знающих английский язык приглашаю на сайт Университета имени Джорджа Вашингтона, где опубликован рассекреченный документ. Откровенно говоря, автор тоже относится к категории скептиков, поэтому прежде чем приступить к написанию данного текста, было сделано всё, чтобы тщательно проверить аутентичность этого сногсшибательного информационного повода. Сразу хочу сказать, что проверка прошла успешно. Этот шокирующий воображение нормального человека план действительно был подготовлен Председателем Объединенного Комитета Начальников Штабов США Лайманом Леннитцером и представлен министром обороны США Робертом Макнамарой 35-му президенту США Джону Фитцджеральду Кеннеди.

Е. Троицкий: Общинность, артельность

Известно, какую благотворную роль в отечественной истории, приращении могущества Государства Российского сыграли община, артель. Пагубные последствия уничтожения общины предвидели великие мыслители России. "Уничтожьте у нас общину, и народ тотчас же будет у нас развращен в одно поколение... Мы легкомысленнейшим образом проповедуем уничтожение общины, одного из самых оригинальных и существенных отличий сути народа", - писал Ф. М. Достоевский.
Поэтому правы те политики и идеологи, которые призывают к повсеместному - в деревне и в городе - воссозданию русских артелей, общин, функционирование которых позволит соотечественникам самоорганизоваться, оказывать всестороннюю поддержку друг другу, материальную, духовную, физическую и иную, практиковать взаимную помощь в защите русских интересов. Общины нужны для всех слоев русского общества - рабочих, крестьян, интеллигентов, военных, священнослужителей, предпринимателей, студентов. Ведь в нынешней бедственной ситуации речь идет о спасении нации от деградации, полуколониального порабощения и гибели (Тойнби А. Дж. Постижение истории. - М., 1991. - С. 485.).
Нельзя забывать, что идеологи современного неоколониализма делают особую ставку на разобщение и противопоставление людей. Как отмечалось в одной из передач "Народного Радио", Комиссия Фонда Дж. Сороса рекомендовала не допустить возрождения социального коллективизма в России (1998 г., 19 октября).

Ольга Газизова: "Cambio 16": Религия и Церковь глазами испанского обывателя

Самый авторитетный и самый читаемый испанский общественно-политический журнал "Cambio 16" рассчитан на респектабельного и неглупого обывателя (примерно такого, который у нас в России читает "Итоги" и "Огонек", отражая его вкусы, пристрастия и интересы. Помимо статей о внутриполитических проблемах Испании, занимающих больше половины всего объема издания, "Cambio 16" публикует обзоры новостей туризма, женского движения, спорта и автомобильной промышленности (по развороту на каждую из этих тем). Тем знаменательнее, что этот журнал, известный своей адекватностью запросам общества, проявляет минимальный интерес к религии, хотя Испания - страна традиционно католическая, где представителей иных конфессий совсем мало, а атеистов (по меньшей мере тех, кто признавал бы это официально) почти нет. Любопытно не только равнодушие добропорядочного общества к религиозно-церковным вопросам, но и тот ракурс, в котором они обсуждаются.
Так, в одном из номеров журнала обозреватель упоминает об апостольском послании Папы Иоанна Павла II, в котором понтифик сетует на то, что народ по воскресеньям заполняет футбольные соборы (имеются в виду стадионы), меж тем как церкви остаются пустыми. Журналист воспринимает это замечание скорее скептически, парируя: "Было бы лучше, если бы Церковь искала реальные причины равнодушия людей к вере, а не указывала бы на те кажущиеся причины, по которым она теряет свою паству".

Олег Фомин-Шахов: Предательские полутона

"Доктор" Белковский...

Данный текст видного российского традиционалиста, культуролога, поэта и музыканта Олега Фомина был некогда опубликован на евразийском традиционалистско-культурологическом портале «Артания». Однако и спустя годы он не утратил своей актуальности и злободневности, особенно на фоне нынешнего беснования «оранжевого» политтехнолога Станислава Белковского — http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=50070 

Обломки Консервативного совещания как паттерн атлантистской сети

Усталость современного человека делает его неспособным к прямому противоборству, то есть классической войне, каковую мы знали в прежние века. Однако желание обладать всем у ведущих мировых игроков столь велико, что не вóйны грядущего, но уже вóйны актуального настоящего переносятся в то дополнительное измерение, о котором еще в 60-е гг. прошлого столетия писал теоретик «мятежевойны» Евгений Месснер. Это измерение информации. Американские военные теоретики сделали из подозрений Месснера еще более радикальные выводы, фактически сформировав представление о том, что ныне принято называть сетецентрическими боевыми действиями или просто сетевыми войнами. Важнейшим замечанием при первом же упоминании этого термина будет предельно жесткое, императивное указание на его несводимость исключительно к интернету и подобным веб-технологиям. Вполне интенциональны попытки сузить терминологический узус понятия «сетевые войны» до содержания, описывающего интернет-противоборство, или даже свести его исключительно к «информационной войне», либо вовсе подменить его, придать ему гламурно-футуристический оттенок, привязать к эстетике киберпанка, реализующейся в кинематографе и компьютерных играх. Запуск разного рода геймерских проектов, где так или иначе используется понятие «сетевые войны», следовало бы, на наш взгляд, вообще рассматривать как прямую диверсию сетевых агентов, направленную на дезориентацию потенциального сетевого противника и вуалирование самого факта существования чего-либо подобного.

Наталья Бовдунова: Россия против антихристианского Запада

На повестке дня в России и в странах Ближнего зарубежья стоит создание Евразийского Союза. Перспектива создания Евразийского Союза претит  либералам, американцам, гомосексуалистам и другим сторонникам западных ценностей. Это связано с тем, что при объединении в единый союз  стран, входивших некогда в состав Российской Империи, а затем – в СССР, будет так или иначе сформулирована идеология, иначе это проект  обречен на провал. Вопрос об идеологии Евразийского Союза волнует умы многих людей, и ни для кого не секрет, что изначально идеи  евразийства зародились в умах русских эмигрантов, которые были тесно связаны с историческим наследием Имперской России и Московской  Руси. Основной идеей евразийцев  было отторжение Запада и признание безусловной правоты Православия. Православие – это неотъемлемая  составляющая Евразийской идеологии. Бжезинский, объявив Русскую Православную Церковь одним из главных врагов США, обозначил ту мощь,  которая имеется у Церкви и перед которой трепещут либералы.

Сам Запад быстрыми темпами скатывается в пропасть, пытаясь затащить в нее как можно больше стран, народов и простых людей. Тем больнее  ему смотреть на перспективу возрождения той страны, которая способна сказать «Стоп» всепоглощающей тьме либерализма. Евразия,  предлагающая построение цивилизации при участии всех входящих в нее народов и этносов, является недостижимым идеалом (в то же время ненавидимым) для Запада, обреченного на погибель. Попытавшись создать новый полиэтнический мир, наполнив свои страны мигрантами,  европейский мир оказался беспомощным перед демографическими проблемами: имея в лучшем случае по одному ребенку, западные семьи  постепенно оказываются в меньшинстве перед многодетными мусульманами. Процессы замещения европейских наций другими этносами  сопровождается небывалым презрением «пришельцев» к носителям западноевропейской культуры. Твердо стоящие за свои ценности мигранты,  исповедующие ислама, видя, сколь ослаблена христианская вера на Западе, видя, какие безбожные поступки позволяют себе европейцы,  наполняются презрением к ним – носителям идеологии толерантности. О ее истоках пишет известный православный американец о.Серафим (Роуз)  (тогда еще Евгений): «Вместо христианства нам предлагают лишь «гуманитарный идеализм», поскольку христианская истина «испарилась». Но лишь  презрев ее, могут объединиться христиане с нехристианами». Действительно, желая создать новую цивилизацию без Бога, провозгласив о смерти  Того, Кто создал их, европейцы падают в пучину греха, называя это «свободой». Этим словом они оправдывают любые поступки, и в итоге их  «свобода» посягает на уникальность личности человека. По словам известного философа А.Г.Дугина, когда человека освобождать стало не от чего, либерализм решает освободить человека от всех форм коллективной идентичности: национальной, расовой, этнической, культурной, в конце  концов, - гендерной. Сегодня мы с ужасом узнаем о том, что некоторые американские университеты готовы финансировать своим студентам  операции по смене пола. В итоге «свобода», в западном ее понимании, породила отвратительный тоталитарный режим, который дарит свободу  тем, кто желает греха, и отнимает ее у тех, кто не согласен с отступлением от Божиих заветов.

Олег Фомин-Шахов: Кострома. ПОЗОЛОЧЕННЫЙ АПТЕКАРЬ, или Отравленная кровь Пеликана

Кострома… Святотрепетное слово для русского слуха. Преблагословенный знак Высшего Волеизъявления для всех сердец, бьющихся в едином такте с маятником русского бытия. Можно не любить «Николая Палкина», инородцев-голштинцев, крайне далеких от корневой русской традиции, нашей аутентичной культуры и глубинного измерения православной соборности. Иной из русских консерваторов хулит Николая II, в ослеплении дурном именует его не иначе, как Кровавым, другой же Петра I клянет и кличет Антихристом, а его отца, Алексия Тишайшего, клеймит главным учинителем Раскола. Но самое начало воцарения Рода Романовых и клятва 1613 г. полагаются незапятнанными никакой скверной. Безоговорочное отношение к тому и другому — чаще всего весьма пиететное, вынуждены умолкнуть даже циники, как если бы ненароком увидели первый поцелуй влюбленных или услышали смех новорожденного. Казалось бы, ничто не омрачает светлой фигуры Михаила Феодоровича, первого самодержца Московии из рода Романовых. Можно по-разному смотреть хотя бы и на деятельность его отца, будущего патриарха Филарета, то ли пытавшегося войти в сговор с прямыми врагами России, то ли и впрямь вошедшего. Но сам Царь Михаил — вплоть до сего дня — предстает фигурой девственно чистой и в чем-то даже архетипической. Это Царь по преимуществу. Царь par excellance. Михаил = Царь, а Царь = Михаил. Однако в случае с воцарением Романовых всё не так погоже, как могло бы показаться на первый взгляд… Но мы поведем свой рассказ о Костроме по порядку: от самых древних до христианских времен.

Сергей Яшин: Augustus Ardens

К выходу книги Алексея Ильинова "Август Иоанна" (2007 г.).

В предчувствии рассвета тени уплотнились обреченно. Словно, скрываясь от неумолимых преследователей, огромный моллюск выбросил чернильное пятно. Глупый он. Разве скроешься?
Пароксизм мрака безнадежен…
Последняя судорога ночи…
Ангел расплаты уже изготовился вострубить…
Спали все. Поэт бодрствовал. Тайные знаки читал он. Руны, что высекал ветер на граните орденских замков. Сквозь прикрытые веки прозревал он кромешников марширующих сквозь последний месяц лета. Венценосный месяц – Август Иоаннов.
Царь-Апостол восходил на трон в багрянице осенней роскоши. По созревшим плодам шествовал. Золотом Гнева и Кровью алой наливались плоды. Влагой терпкой стекали они по рукам, что к ним прикасались.
Чаши переполнились…
Венцы пламенели…
Август царствовал…

Алексей Ильинов: Правда Сошьего Креста

Current Muzak: VON THRONSTAHL "Das Neue Reich (Version)" (taken from album "E Pluribus Unum", 2002)

<В сумерках мышиного ноября…>

И вот кто-то поставил небрежно пластинку… Хрясть, хрясть, хрясть… Затряслось, задергалось, закружилось в танце круженье свистопляске бесовской (Знакомо ли сие тебе, о, юныш? Не правда ли, «очень» знакомо?)… Всё мишура да блеск Огоньки огоньки огоньки Звуки звуки звуки Крысы крысы крысы Писк писк писк Бзиц!!! Топ!!! О, Вы, кому я говорю ныне - дёргайтесь, пляшите, гремите, вопите вопите вопите захлёбывайтесь перед бурей громом в небеси… Топ-топ-топ… Бзиц!!!
Тот, кто грядёт, могильней беспощадней немилосердней зимней Полуночи Полуночи Полуночи за окончанием Вечности Бессмертия!!!

Ныне кто-то тряс меня за плечо и всё спрашивал: «Где серп твой? Готов ли ты или сон дрёма твоя бесконечна и скучна?»
Но что, что мог ответить я, когда липкая грязь мартовского зыбкого талого безумия забила рот мне, а глаза приучились к обманчивым сумеркам мышиного ноября?
Где серп мой? Ныне жатвы начало…
Где серп мой? О, буря, буря…

Иван Никитин: Русь

Иван Саввич Никитин (1824 - 1861)

Под большим шатром
Голубых небес —
Вижу — даль степей
Зеленеется.

И на гранях их,
Выше темных туч,
Цепи гор стоят
Великанами.

По степям в моря
Реки катятся,
И лежат пути
Во все стороны.

Посмотрю на юг —
Нивы зрелые,
Что камыш густой,
Тихо движутся;

Мурава лугов
Ковром стелется,
Виноград в садах
Наливается.

Гляну к северу —
Там, в глуши пустынь,
Снег, что белый пух,
Быстро кружится;

Александр Дугин: Русский социализм

 

Русский социализм — это не русские для социализма, но социализм для русских. В отличие от жестких марксистско-ленинских догматов, русский национальный социализм исходит из того понимания социальной справедливости, которое характерно именно для нашей нации, для нашей исторической традиции, для нашей хозяйственной этики. Такой социализм будет более крестьянским, чем пролетарским, более общинным и кооперативным, чем государственным, более регионалистским, чем централистским — все это требования русской национальной специфики, которая найдет свое отражение в доктрине, а не только на практике.

Александр Дугин

Василий Ансимов: Трудно быть русским

Смотрю и думаю - русский народ столько навыдумывал, столько насозидал, наломал и вообще натворил во всех смыслах за свою историю, что ни  один человек, пожалуй, не может все это знать в полном объеме. Никто не может объять необъятное (с) Козьма Прутков.

У русских растет кризис идентичности, возникающий вследствие фрагментарного усвоения собственного наследия. Вследствие инстинктивного  избегания "тяжести знания о самом себе". Возникает такое ощущение, как будто нечто огромное, разросшееся, начинает разваливаться от  собственной тяжести.

То ли дело какой-нибудь малый народ. Те же абхазы, например - всего 98 тыс. человек. Их деятелей можно перечесть по пальцам одной руки -  писатель Гулиа, комиссар Эшба, архитектор Лакоба. Кодекс нравственных правил - аламыс (который, правда, благополучно стерся из памяти за  время СССР). Абхазский язык. Несколько достопримечательностей - древние руины, пещеры, водопады. И все. Легко быть абхазом, в смысле  сохранять свою национальную идентичность - легко знать все, что надо для этого. Не потому ли абхазы так бодры и с таким оптимизмом смотрят в  свое, пока что удивительно безрадостное, будущее.

А ведь ничто не стоит на месте. Русская история продолжается, пока еще по крайней мере. К ней дописываются новые страницы - 1991-й, 1993-й,  пока что непонятный нынешний период, то ли быстрого вымирания, то ли медленного возрождения. И все это очень сложно, комплексно, требует  вдумчивого изучения - иначе не понять.

Volkskampf gegen den Faschismus: Революционный национал-антифашизм в Германии в 1930-х годах

Феномен современного антифашизма и его субкультурные и идейно-мировоззренческие особенности изучены и проанализированы достаточно  подробно (как, например, в превосходном исследовании С. Беликова «Антифа. Молодёжный экстремизм в России», М., «Эксмо», 2012). С одной  стороны — это «мода», причём не лишённая косного догматизма и нетерпимости к «инакомыслящим», с другой — разновидность откровенно  деструктивного «отрицания ради отрицания», когда под определение «фашизм» попадает всякое традиционно-консервативное и национальное  мышление. В принципе, данное явление, именующееся ныне «антифашизмом», вряд ли может быть наследником боевого  национально-освободительного, народно-социалистического и здраво-гуманистического антифашизма, оформившегося в 1920-1930-х годах и  открыто сражавшегося с нацизмом и фашизмом в странах Оси и на фронтах Второй Мировой войны. Ещё одна негативная сторона субкультурного  антифашизма наших дней — это омерзительная ксенофилия, порой доведённая до полнейшего мазохизма и абсурда. В Германии давно уже  существуют т.н. «антинемецкие» антифашисты (antideutsche Antifa), тогда как в России есть и доморощенные антифа-русофобы, явно путающие  подлинный интернационализм с его чувством национальной и социальной солидарности с антинациональным и буржуазно-космополитическим  мультикультурализмом. Немецкий антифашизм, наиболее воинствующий и непримиримый к вездесущим «фашистам», о своих истинных корнях  вряд ли помнит. А если и помнит, то старается откреститься от отдельных и далеко «нелевых» истоков. Вот лишь некоторые известные факты.

Анатолий Левандовский: Град небесный и град земной

Отрывок из книги Анатолия Левандовского "Карл Великий"

Как ни усердствовал император в построении «Града Божия», до него оставалось все так же далеко, как от земли до неба.
«Великий миротворец» считал свои войны оконченными, но они не желали кончаться. Саксонская война продолжалась и после провозглашения империи. Начиная с 782 года Карл не прекращал против «мятежников» жесточайших репрессий. От побежденных он требовал беспрекословного повиновения и поголовного крещения, в случае же отказа следовали варварские кары: отрубание рук, выкалывание глаз, массовые казни и ссылки. Эти крайние меры вызывали неодобрение даже такого преданного советника и друга, как Алкуин. Ученый напоминал своему ученику по «Академии», что насильственное обращение противоречит заветам Иисуса: согласно Августину, вера возникает добровольно, а не по принуждению, к ней нужно готовить исподволь, разъясняя, а не заставляя. «Проповедь христианства языком железа, – писал он Карлу, – равносильна посеву на бесплодных камнях…» От подобной ошибки Алкуин предостерегал монарха и в период Аварской войны. Но все было впустую: ученик не реагировал на замечания учителя. Только в 804 году война с саксами окончилась, и террористический режим Саксонского капитулярия был смягчен.
Но не успел победитель вздохнуть, как свалилось новое бедствие. Оно пришло с севера. В 808–809 годах датский король Готфрид провел сокрушительный поход в Нордальбингию. Он наголову разбил союзников Карла славян-ободритов, опустошил страну и сжег города, в том числе крупнейший славянский порт на Балтике, Рерик; после этого он готовился вторгнуться во внутренние области империи. Лишь неожиданная смерть Готфрида уберегла северные пределы Франкского государства. Карл счел себя вынужденным вернуть обезлюдевшую Нордальбингию и заложил там две линии пограничных укреплений, что должно было прикрыть Саксонию с севера и отделить саксов от славян.

Марина Струкова: Европа – не эталон

EUROPA CALLING...

Транссексуал, переодетый в женское платье, националист, движимый ненавистью к мигрантам, либерал известной национальности с бациллой  перманентной революции в крови, и безумная старушка-правозащитница – все они, протестуя против режима «кровавой гэбни», стремятся  интегрировать наше государство в Европу. Она их стимул, идеал, цель. За неё они с наслаждением подставляют бока под дубины трудолюбивого  ОМОНа и садятся в «обезьянники». Думаю, настало время внимательнее рассмотреть общество и систему, столь прельстительные для этой части  оппозиции. Неужто и впрямь жизнь в Европе безоблачна, и нам, вчерашним «совкам», генетическим «ордынцам», дремучим «имперцам» нужно  учиться у её населения, преклоняясь перед белыми людьми?

Но, может быть, отечественные «оранжисты» судят о Европе по фильмам, где у каждого персонажа – красивый домик на тихой улице или  роскошная квартира на сто первом этаже? Работа в престижной компании или свой свечной заводик? А если возникают проблемы, стоит вытащить  пистолет и метко расстрелять отрицательных героев, после чего честный судья оправдает тебя? Похоже на это. А кадры с бродягами, греющимися  в гнилых трущобах у горящих урн, темнокожие шайки в переулках, наркоманы и проститутки – воспринимаются как случайность, а не  закономерность. И вот новые революционеры начали превращение России в страну благородных миллионеров. Правда, их идеологи в гимнах  Западу упрямо обходят статистику. Но мы обратимся к цифрам.

Order Of Victory: "И я Тобой становлюсь, Эпоха"

ORDER OF VICTORY "Nemo oblivioni tradita est, nihil oblivioni tradita est" (2012) (CASUS BELLI MUSICA)

Ты возникаешь естественней вздоха,

крови моей клокотанье и тишь,

и я Тобой становлюсь, Эпоха,

и Ты через сердце моё говоришь.

Ольга Берггольц

Для каждого воронежца памятник Славы, расположенный на границе с Северным жилым районом, стал тем особым местом, с которым прочно  связана какая-то частичка его земной жизни. Молодожёны, красавицы-невесты в белых платьях и юноши в новеньких костюмах, приезжают сюда  и возлагают цветы к солдатским могилам. Малыши-несмышлёныши весело бегают рядом с Вечным Огнём и сотнями имён солдат, высеченными в  граните. Каждый год, в раннее летнее утро 22 июня, в траурный день начала Великой Отечественной войны, сюда приходят люди и зажигают  свечи памяти. 9 мая, в День Победы, памятник весь утопает в цветах и тут же, вместе с весенними тюльпанами, стоят поминальные стопки с  водкой, накрытые ломтиками чёрного хлеба. 7 мая 2009 года у памятника Славы был перезахоронен прах генерал-майора Александра Ильича  Лизюкова, чьё имя носит одна из городских улиц. Соседний Северный район, что крайне символично, стоит на древних скифских и сарматских  курганах, где археологи обнаружили множество великолепных вещей, некоторые из которых впоследствии оказалась в государственном  Эрмитаже в Санкт-Петербурге. Памятник Славы — это перекрёсток времён, ибо незабываемое прошлое здесь встречается с будничным настоящим,  устремляясь в неведомое и, на что очень хочется надеяться, счастливое грядущее.
Альбом мартиал-неофолк проекта Order Of Victory (Орден Победы) попал в мои руки, что также символично, в самом начале февраля 2013 года, в  славный год семидесятилетия Сталинградской битвы. А за несколько дней до этого, 27 января, Россия вспоминала подвиг Ленинграда, чья страшная Блокада была окончательно снята в 1944 году. На чёрно-красной картонной обложке я увидел наш, знакомый каждому с детства,  памятник Славы — павшего солдата с запрокинутой назад, к земле, головой и автоматом ППШ, намертво зажатым в руке, и юную мать, кормящую  грудью дитя. Но особенно порадовало то, что альбом был задуман, создан и записан в 2012 году в моём родном городе. Order Of Victory —  это дуэт, участниками которого являются мои земляки, товарищи Шилов и Воинова. Альбом был выпущен независимым и весьма симпатичным российским лейблом Casus Belli Musica (http://www.casusbellimusica.com), чьи отменно оформленные релизы охватывают pagan-black metal, ritual,  darkwave, dark ambient и вот теперь, что радует как никогда, martial industrial и neo-folk. Это, несомненно, удачное и многообещающее начинание.

Александр Бовдунов: Выиграть в битве за ангела. Антропология 4-й политической теории и «трансцендентный человек»

Вопрос о месте и роли человека в Четвертой политической теории  является одним из важнейших и приоритетных. Самые, как нам кажется, важнейшие положения были выдвинуты А. Г. Дугиным на семинаре, посвященном политической постантропологии. Напомню, что тогда Александром Гельевичем были высказаны следующие положения:

1) То, кем является человек, зависит не от человека, а от политики, именно политика как диспозитив насилия и легитимной власти определяет, наполняет содержанием понятие «человек».

2) Центром политической постантропологии Модерна является ризоматическая суб- и трансиндивидуальная сеть.

3) Снятие фигуры политического солдата. Появление симулякра политического солдата, происходящее одновременно с разрушением постмодернистской аннигиляцией всех структур Модерна, в том числе политических идеологий.

4) Тема ангелополиса, политика как столкновение надчеловеческих сущностей.

И тезис: постчеловеку можно противопоставить только не-человека, то есть то, что стоит вне симуляций, перверсий человеческого  мира, что не может стать пародией на самое себя. В связи с этим понятно обращение к проблематике ангелизма[1]. 

Максим Калашников: Развал Испании – преддверие конца

Внимание! Статья публикуется на дискуссионной основе! 

От деиндустриализации и неолиберализма – к Темным векам-2 и неофеодализму. Агонию ЕС уже не предотвратить. За Каталонией последуют другие

Итак, отделение Каталонии и распад Испании – вопрос ближайшего будущего (http://www.kommersant.ru/doc/2025856). Одними из первых в мире создав национальное государство (1479 г., почти параллельно с Францией), испанцы первыми в мире и лишатся нацгосударства, свалившись в неофеодальную (неолиберальную) раздробленность. И процесс неминуемо пойдет дальше, захватывая и остальные страны угасающей и глупеющей белой расы западного извода. Таков закономерный финал неолиберального «эксперимента». Нынешняя Великая депрессия-2 скачком, стремительно переходит в новое качество: в развал привычной реальности. Уже очевидно, что «кронец кризиса» отодвигается вдаль как минимум на жизнь одного поколения.
Прощай, западная белая раса! Ты кончаешь жизнь самоубийством. Задача русских – не поддаться этой болезни и создать новую империю.

СТРЕМИТЕЛЬНЫЙ СКАЧОК

Как мы и предсказывали (и как учили нас Гегель с Карлом Марксом), количество «капеца» скачком переходит в качество. Системный кризис капитализма стремительно переходит к стадии развала национальных государств. Мы, коги, чьи умственные способности намного превосходят интеллект средних людишек, давно предсказывали крах европейских государств, и в частности – Испании. Посмотрите наши уже старые выкладки:

Ницшеанско-марксистский Новый Рим Степана Одуева и Жана Тириара

Великий европейский национал-революционер и национал-большевик Жан Франсуа Тириар, мечтавший о грандиозной континентальной имперской  Европе с 400 миллионами жителей и цивилизационно-авангардной Евросоветской Империи — L'Empire Euro-Sovietique — от Рейкьявика до  Владивостока, признался в одном из своих интервью (интервьюер — Gene H. Hogberg), что он почитает творчество британского писателя, эссеиста  и журналиста Артура Кёстлера (Arthur Koestler (1905 - 1983)). Кёстлер прошёл большой, сложный и крайне противоречивый, с драматическими  разочарованиями и лихорадочными метаниями, путь от восторженно-романтического сталинского советизма и марксизма до непримиримого  антитоталитаризма, демократизма, либерализма и сионизма. В 1941 году он, ранее покинув коммунистические ряды, опубликовал в  Великобритании знаменитый роман «Слепящая тьма» («Darkness at Noon») с обличениями сталинских репрессий. Но особенно интересны  размышления Кёстлера о природе тоталитаризма и авторские антиутопические зарисовки, которые Тириар как футуролог-утопист воспринял  именно с национал-большевистской и европейско-сталинистской точки зрения, обнаружив в них немало сверхценной образности и материала для  имперско-футуристического конструирования «просвещённого тоталитаризма». Его привлекала идея кёстлеровского «нового гигантского  евразийского отечества» («new gigantic Eurasian fatherland»), простирающегося от Лондона до Урала. Если Кёстлер, либерально-гуманистически  проклиная сталинизм и гитлеризм, писал о некоем сверхгосударстве-монстре, то Тириар, напротив, находил в нём прообраз будущей Европы, но  только без какой-либо комически-гротескной пародийности и всячески приветствуя слияние Западной Европы, свободной от натовской и  американской оккупации, с евразийским национал-большевистским Советским Римом.

Больше храмов!

Состоялся пикет ЕСМ в поддержку строительства 200 храмов в Москве.

Евразийский союз молодежи, православные активисты и целый ряд православных общественных организаций Москвы провели 2 февраля яркий пикет в поддержку программы строительства в Москве 200 храмов. Также целью акции была поддержка Русской Православной Церкви в противостоянии с богоборческими либеральными и левацкими силами, которые регулярно пытаются сорвать строительство храмов, выступают за пропаганду содомии и продажу русских детей в США (т.н. «Закон Димы Яковлева»).

Виталий Третьяков: Партийность или сословность?

Статья публикуется в контексте обсуждения "прикладной" составляющей Четверной Политической Теории.

Не уверен, что опубликованная в этой колонке месяц назад моя статья «Мой ответ на вопрос Медведева» - судя по тексту президентского послания — привлекла внимание самого президента, но широкий читатель ее заметил. Более того, ее заметил не только широкий читатель, но даже и один писатель. Причем писатель не простой, а самый писучий писатель земли Русской, а именно Дмитрий Быков.

Но Дмитрий Быков не только самый писучий наш писатель, но еще и самый политический. Нет ни одного, пусть даже самого крохотного, политического события, на которое бы Дмитрий Быков не откликнулся язвительным стихом или пространным трактатом.

И вот в последнем из своих трактатов Дмитрий Быков с негодованием отвергает мое предложение избирать одну из палат русского парламента не по партийному, а по сословному принципу, прямо утверждая, что от этой самой сословности веками страдала Россия.