Рамиро Ледесма Рамос — возвращение Мятежного Конкистадора

Рамиро Ледесма Рамос, бесспорно, является одной из самых неординарных и сложных радикальных фигур в бурлящем потоке европейской  политической жизни 1930-х годов, когда шла яростная борьба идей, претендующих, не много не мало, на всемирность. И, тем не менее, его  основные философские, политические и литературно-художественные работы и его насыщенная событиями биография проанализированы  частично и столь же фрагментарно исследованы, хотя и здесь есть некоторые позитивные достижения. Объективно и добросовестно подошёл к  этой теме исследователь Мануэль Пастор (Manuel Pastor). То же можно сказать и о превосходных работах Сантьяго Монтеро Диаса (Santiago  Montero Diaz), Хуана Апарисио (Juan Aparicio) и Эмилиано Агуадо (Emiliano Aguado). Другим значимым событием было факсимильное издание,  дополненное вступительной статьёй, главного идейно-теоретического журнала революционных национал-синдикалистов «La Conquista del Estado»  («Завоевание государства»). В 1968 году была запоздало переиздана небезызвестная работа Рамиро Ледесмы «Fascismo en Espana?» («Фашизм в  Испании?»), где автор под псевдонимом Роберто Лансас (Roberto Lanzas) критиковал позицию экс-соратника, лидера Испанской Фаланги Хосе  Антонио Примо де Риверы. В начале 1980-х годов было издано ещё одно немаловажное сочинение — «Discurso a las Juventudes de Espana»  («Послание молодёжи Испании»). Остальные эссе и философские труды Рамиро Ледесмы были также опубликованы со временем. Меньше всего  повезло его чрезвычайно любопытным и стилистически необычным рассказам и романам — «El vacio» («Пустота»), «El joven suicida» («Молодой  самоубийца»), «El sello de la muerte» («Печать смерти») и «El fracaso de Eva» («Неудача Евы»), которые далеко не сразу нашли дорогу к читателю,  хотя именно в них экстравагантность характера талантливого молодого испанского интеллектуала раскрывается особенно ярко.

Политическая публицистика 1934-1935 годов — это уже новый этап общественного активизма Рамиро Ледесмы Рамоса после редактирования и  издания «Завоевания государства», где была подробно изложена платформа самобытного «фашизма слева», чьи базовые пункты формировались  не без влияния, собственно, раннего пролетарско-социалистического итальянского фашизма и германского национал-социализма с уклоном опять  же «влево». Годами ранее, в 1931-м, создаются Хунты Национал-Синдикалистского Наступления (ХОНС) (Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista (JONS)), чьи  образность, символика и идеология вполне соответствовали духу своего взрывного времени — соборный лозунг «Una, Grande у Libre!» («Единая,  Великая и Свободная!»), концепция социально-корпоративного Нового Государства — Nuevo Estado, красно-чёрное знамя с Стрелами и Ярмом,  антибуржуазность, антипартийность, сакрализация насилия, революционный синдикализм, иерархия, аграрная революция, имперский  национализм, биполярность марксизм/фашизм и проч. Тогда же происходит сначала слияние, а затем, после идейных разногласий, и разрыв ХОНС  с Испанской Фалангой. Ведётся весьма оживлённый диалог с другими политическими группами и организациями — левыми анархо-синдикалистами  и контрреволюционерами из журнала «Accion Espanola» («Испанское Действие»). С практически-организационной точки зрения этот период крайне  интересен, поскольку представители самых разных группировок, некоторые из которых были убеждёнными противниками, не только  договаривались друг с другом, но даже сотрудничали. Однако, по мнению Сантьяго Монтеро Диаса, в поздних сочинениях Рамиро Ледесмы, чья  деятельность сконцентрировалась преимущественно на политической практике со всеми её недостатками и труднопреодолимыми препятствиями,  уже не было прежней новизны, ибо теорию, которой было предостаточно, нужно было как-то тестировать и воплощать. Тринидад Ледесма (Trinidad  Ledesma) замечает, что где-то «символически» он даже повлиял на авторитарную модель франкистского государства, которое, как известно,  Рамиро Ледесму сильно «недолюбливало» и постаралось о нём забыть. Концептуально основы испанского Нового Государства действительно  сформулировали Хосе Антонио Примо де Ривера, Онесимо Редондо и особенно Рамиро Ледесма Рамос. Каудильо, правда, последнего никак не  вспоминал добрым словом.

Гибель Рамиро Ледесмы в 1936 году свела на нет его «лево-фашистские» и даже «национал-большевистские», как их определяют новейшие  рамиристы и хонсисты (например, Хуан-Антонио Йопарт и ассоциация «Alternativa Europea»), альтернативы. Франкистское право-консервативное  государство воспользовалось динамикой фашизма совсем иначе, бездарно лишив его левого и социалистического содержания и превратив в  унылый старческий контрреволюционный антикоммунизм, в котором революционерам-рамиристам уже не было места. 

Подготовлено Алексеем Ильиновым по материалам статьи Raul Morodo «El fascismo de «izquierda» de Ledesma Ramos» на сайте  http://www.ramiroledesma.com