Идеологическая право-левая платформа национал-большевиков Испании, делающая особый акцент на гибком и продуманном синтезе идей, основывается на взглядах классиков марксизма-ленинизма (Карл Маркс, Владимир Ильич Ленин, Иосиф Сталин, Лев Троцкий, Антонио Грамши), ибероамериканских марксистов (Хосе Карлос Мариатеги, Че Гевара, Фидель Кастро, Хорхе Абелардо Рамос (Jorge Abelardo Ramos)), национал-большевиков (Карл Радек, Лист (Liszt), Ленц (Lenz), Грегор и Отто Штрассеры, Эрнст Никиш, Жан Тириар, Александр Дугин, Люк Мишель), азиатских национал-коммунистов (Мао Цзэдун и Хо Ши Мин) и немарксистских социалистов, анархо-коммунистов и анархо-синдикалистов (Сорель, Бакунин, Прудон, Дуррути, Анхель Пестанья). Ещё одна важная составляющая их программы — латиноамериканские национал-освободительные движения и социал-христианская «Теология Освобождения», к которым, в частности, относятся перонисты, боливарианцы, сандинисты, мартинисты (движение, чьим основоположником был кубинец Хосе Марти), Уго Чавес и Эво Моралес. Аргентинские реформаторы Мария Эва Дуарте де Перон (Эвита) и её супруг, президент и диктатор Хуан Доминго Перон пользуются большим уважением у испанских нацболов и образ красавицы Эвиты соседствует в их пантеоне героев вместе с кубинскими бородачами Че Геварой и Фиделем Кастро. Столь же тщательно и детально они изучают опыт арабских национально-социалистических и революционно-исламских движений. Имена Аятоллы Хомейни, Али Шариати, Гамаля Абдель Насера и сирийской партии «Баас» в перечне их идейных авторитетов стоят на почётном месте.
Испанские нацболы называют себя национал-большевиками, национал-коммунистами и пролетарскими интернационалистами с упором на народничество, национализм и традиционализм. Национал-коммунизм в их представлении является революционно-синергийным синтезом непримиримых, как будто, полюсов-антагонистов — национализма и интернационализма, традиции и революции, материальных и духовных ценностей. Они, например, цитируют перуанского политика и революционера Хосе Карлоса Мариатеги, говорившего, что революция продолжает традиции народа и является творческой его энергией. Настоящая социалистическая революция, стремящаяся изменить общество, никогда не будет антинародной, ибо она непременно учитывает сложившуюся историческую ситуацию и насущные интересы народа. Догматический марксистский интернационализм «пролетариев всех стран» отнюдь не является препятствием для развития революции как истинно народной и национальной. В западных капиталистических странах социалисты-революционеры атакуют хищнический империализм собственных государств, чья сущность ни в коем случае не может быть «национальной». Опыт революций в России и Китае доказывает, что народная, социалистическая и советская революция может победить даже в промышленно неразвитых странах. Потому испанцам так дороги Ленин и Мао, ибо им удалось организовать народные массы и создать из них несокрушимую революционную силу.
Кубинская национально-освободительная революция Фиделя Кастро и христианский социализм Уго Чавеса, соединившего национал-марксизм, национальную революцию и христианство — актуальные направления для последующего развития национал-большевизма в странах Латинской Америки. Испанские идеологи подчёркивают, что в отличие от западного марксизма, вычёркивавшего латиноамериканцев и славян из «цивилизации», национал-большевистская революция, наперекор всяким догматикам-крикунам, делает эти «нецивилизованные» народы подлинными творцами истории не только своих стран, но и всего мира.
Геополитический проект национал-большевизма Испании конструирует великую испано-латиноамериканскую державу пролетарских национально-социалистических наций — антиамериканскую и ориентированную, естественно, на дружественную Россию-Евразию. Это социализм, по словам Мариатеги, героический, прочно укоренённый в народной жизни и национальной традиции. Большевики новой эры должны решить проблемы реального социалистического строительства, а именно победить государственный бюрократизм, догматизм и губительное, как показывает практика, «западничество». Будущее Испании и Латинской Америки не может принадлежать замшелым «палеоконсерваторам» на содержании долларовых магнатов и прочим «агентам влияния» вездесущих «чикагских мальчиков» наподобие Пиночета (а к нему отношение у испанских и ибероамериканских национал-большевиков и национал-синдикалистов, кстати, довольно презрительное), но только революционным национал-большевикам и национал-коммунистам, чья миссия — сокрушать бастионы капитала и его прислужников. VIVA EL NACIONAL-COMUNISMO!
Подготовлено Алексеем Ильиновым
