Журнальный вариант вступительной статьи к книге "Святая Земля в русской поэзии XVIII - XX вв.", готовящейся к печати в издательстве "Ключ". В качестве иллюстраций использованы гравюры из книг: С.П. (Пономарев С.И.). По Святой Земле. Из Палестинских впечатлений. 1873 - 1874. СПб., 1879. Норов А.С. Путешествие по Святой Земле в 1835 году Авраама Норова. СПб., 1844.
"С самого начала народа русского и его государства, с самого крещения земли русской, начали устремляться из нее паломники во святые земли, ко Гробу Господню..."1 И с самого крещения заговорили и, конечно, запели на Руси о Святой земле, обживая ее словом - и церковно-книжным, и живым поэтическим. И стала она своею, духовно-кровной, где ищутся и находятся истоки всего, где "Иерусалим-город всем городам мать".
- Почему же Иерусалим-город городам мать?
- Што стоит ён посреди земли,
Посреди земли, свету белыва -
Пытаму Ирусалим - городам мать.
Во граде Ирусалиме стоит церква соборная,
Соборная, богомольныя:
Во той церкви вы соборные
Стоить гробница на воздухах бела каминна,
В той гробницы белой каменной
Припочивают мощи самово Христа,
Самово Христа, царя небесныва...2
В "Житии блаженного Владимира", которое ряд исследователей относит к XI веку, сказано о Крещении Руси: "Как второй Иерусалим на земле явился Киев, и второй Моисей явился Владимир"3. И потому так естественно звучат зачины народных песнопений:
