Sacrum Bellum: Марксизм, религия и левое движение

Максим Медоваров: Презентация книги Антанаса Мацейны "Падение буржуазии"

Отец Сергий Булгаков: Свидетель Святой Софии

ГЕННАДИЙ ШИМАНОВ: ПРАВОСЛАВНЫЙ СОЦИАЛИЗМ КАК РУССКАЯ ИДЕЯ

Николай Сомин: Труд в христианской традиции

Тема сегодняшней лекции «Труд в христианской традиции». Мы постараемся рассмотреть, как относятся к труду разные христианские конфессии. Ну и вообще поговорим о труде, потому что это вопрос далеко не простой.
Я считаю, что ныне с трудом у нас в России происходит катастрофа. Труд перестал быть чем-то положительным. Люди разучились работать по-настоящему, и вообще труд рассматривается исключительно, как способ добывания денег, если можно как-то получить деньги не трудясь, то все такие способы применяются. В общем, нынешние люди, молодежь я имею в виду, трудиться не хотят, но зарабатывать хотят. Этим они кардинально отличаются от людей старшего поколения. Я помню, как мои отец и мать работали на совесть, тогда все так работали: не столько за деньги, а  по долгу службы. Да и я помню, как в молодости тоже очень активно работал. В машинное время ночью все мы оставались, набивали перфокарты. Сейчас это тоже возможно, но исключительно, как сверхурочная работа.
Понимаете, без упорного настоящего труда наша нация очень быстро погибнет. И нация и государство, потому что мы живем в очень жестоком мире. Без труда всё очень быстро развалится, и мы будем завоёваны Западом, Востоком. Это, в общем-то, очевидная вещь.
Как же возродить пафос труда? Для того собственно я и хочу вспомнить, как понимался труд в разных христианских традициях.

Православная традиция

Она нас больше всего интересует. Надобно сказать, что о труде, о таком обычном повседневном труде, к сожалению, наши святые отцы говорят не так много, в общем-то, мало говорят. В большинстве случаев, когда речь идет о труде, оказывается, что это труд молитвенный. Вот, об этом молитвенном труде они говорят довольно много. А об обычном труде, труде в прямом смысле слова, они в общем-то, умалчивают. Видимо, наши предки считали труд настолько обыденным, настолько естественным явлением, что им даже не приходило в голову его как-то богословски осмысливать.

СВЕТЛОЙ ПАМЯТИ ОЛЕГА ФОМИНА-ШАХОВА

Презентация книги Николая Сомина "Православный социализм как русская идея"

Дата публикации на канале YouTube: 13 марта 2015 года

*ЛЕКЦИЯ И ПРЕЗЕНТАЦИЯ КНИГИ НИКОЛАЯ ВЛАДИМИРОВИЧА СОМИНА "ПРАВОСЛАВНЫЙ СОЦИАЛИЗМ КАК РУССКАЯ ИДЕЯ"*

Православие и Социализм: Круглый стол Русского экономического общества имени С. Ф. Шарапова

10 марта 2017 года состоялось заседание молодёжной секции Русского экономического общества имени Сергея Фёдоровича Шарапова, на котором выступил с докладом на тему "Социализм и христианство" кандидат физико-математических наук и бакалавр богословия Николай Владимирович Сомин.
Автор доклада представил аудитории обоснование социализма как необходимого пути развития для российского государства, дал характеристику православному социализму, рассказал о причинах именно такого сочетания:
"Почему именно православный социализм?
Во-первых, потому, что социализм не только совместим с христианством, но и является христианской экономикой по преимуществу; идея общей собственности обоснована Священным Писанием, святоотеческим учением (св. Иоанн Златоуст) и практикой социального строительства в России.
Во-вторых, нам настоятельно необходим идеал, цель, к которой общество должно стремиться.
В-третьих, наконец, потому что просто иного приемлемого варианта для России нет. В частности, совершенно негодным надо признать "православный капитализм", к которому благосклонно относятся многие православные.
Православный социализм – краткая формулировка русской идеи".
После основного докладчика выступили остальные участники круглого стола, зачитав свои доклады и представив свои позиции по данному вопросу. В ходе обсуждения развернулась острая полемика – участники разошлись во мнениях. В частности, позицию, противоположную точки зрения Николая Сомина, представил председатель РЭОШ Валентин Юрьевич Катасонов:
"Святые последних времён (начиная с конца 19 века) уже слышали слово "социализм" и иногда использовали его в своих проповедях и работах. Например, Иоанн Кронштадтский, Иоанн Восторгов, Николай Сербский, Серафим Соболев. При внешней схожести большевистского проекта с иерусалимской общиной, описанной в Деяниях Апостолов, между ними была принципиальная разница. "Христианин добровольно отдаёт своё, а социалист насильно берёт чужое", – говорил священномученик Иоанн Восторгов. Эти и другие светочи Православия ХХ века прекрасно чувствовали, что за красивыми социалистическими лозунгами стоит искуситель дьявол. Ведь тот социализм, который большевики-марксисты продвигали в жизнь, рассматривался как альтернатива православному мировоззрению, как новая религия".
В завершение круглого стола Валентин Юрьевич выразил благодарность всем докладчикам и подчеркнул, что эта сложная тема требует дальнейшего внимательного и осторожного исследования.

"ХРИСТИАНСКИЙ СОЦИАЛИЗМ СЕГОДНЯ?"

 

*ТЕЛЕКАНАЛ "СПАС", "ВЕЧНОСТЬ И ВРЕМЯ", 08.12.2015*

Протоиерей Всеволод Чаплин и его гости — Александр Андреевич Проханов, писатель, главный редактор газеты "Завтра"; Виталий Владимирович Аверьянов, доктор философских наук, и Михаил Борисович Тишков, директор Православной классической гимназии "Радонеж".

"Русская Доктрина": Социальный потенциал Православия

Один из ключевых антицерковных мифов, пропагандируемых в современной России, — это миф о “протестантской этике” как о некоем чудодейственном средстве, с помощью которого современный Запад создал свою индустриальную экономику и процветание. В начале 90-х годов некоторые экономисты писали даже о необходимости “насадить” в России “протестантскую этику”. Православию в этих воззрениях приписывается “негативная” хозяйственная этика, связанная с тезисом, что “духовное выше материального”, с тенденцией к опрощению, пренебрежению богатством… Отсюда делается вывод, что православие программирует хозяйственную и экономическую отсталость России и является тормозом на пути развития страны.
Разглагольствования о хозяйственном нигилизме православия, о его гипертрофированной созерцательности, подобной созерцательности наших “столпников” или лесных индийских йогов, являются совершенно ложными. Православие было не тормозом, а локомотивом экономического и культурного развития нации.
Однако разглагольствования о хозяйственном нигилизме православия, о его гипертрофированной созерцательности, подобной созерцательности наших “столпников” или лесных индийских йогов, являются совершенно ложными. Православие было не тормозом, а локомотивом экономического и культурного развития, и именно Церковь всегда развивала наиболее передовые для своего времени общественные формы. Подлинное отставание России началось с момента, когда хозяйственные и религиозные мотивации к деятельности были разведены и связь между ними прервана. Напротив, православные группы, которые сохранили единство мотивации, например, русские старообрядцы, достигли больших успехов в экономической деятельности.

Максим Медоваров: От феодального социализма к консервативной революции?

20 ноября 2015 года в Фонде славянской письменности и культуры, в рамках работы лектория ЕСМ-Москва состоялась лекция кандидата исторических наук Максима Медоварова "От феодального социализма к консервативной революции? Из истории западной общественной мысли XIX века".

Преподобный Нил Сорский и "нестяжатели"

Амар Аль-Анни: Уничтожение левой идеи и канонического православия — главная задача киевской власти

- Амар, Вы, несмотря на молодость, ведёте активную общественную жизнь: являетесь членом координационного совета ВОО "Левая оппозиция", а недавно стали председателем Православного Братства во имя Преподобного Сергея Радонежского. Как Ваши левые взгляды сочетаются с православием?

- Здесь нет ничего удивительного, ведь идея христианства и левая идея имеют между собой много общего. Посылая своих учеников к людям проповедовать праведную жизнь, Иисус Христос наставлял их: "Не берите с собой ни золота, ни серебра, ни меди в пояса свои". Эти слова отражают саму суть и православия и левого движения. Во главе всего стоит созидание, а не собственное материальное благополучие. Но нынешние власти, как и все руководители капиталистического общества, заботятся именно о толщине собственного кошелька. Альтернативой такому положению вещей является смена общественного строя на социалистический, моральное оздоровление общества. Это понимают и нынешние власть имущие. Именно поэтому чиновники высшего ранга делают всё, чтобы уничтожить левое движение в Украине. Чего только стоит абсолютно незаконное заявление министра юстиции Петренко о том, что КПУ не имеет права участвовать в выборном процессе! Огромное количество граждан Украины будет просто лишено права выбора! Им придётся выбирать между правыми и ультраправыми. О какой демократии может идти речь??? Тоже происходит и с конституционными правами христиан. Те, кто посещают церковь Московского патриархата, чуть ли не на государственном уровне объявляются сепаратистами, "агентами Кремля" и так далее. Разве это не нарушение статьи Конституции о свободе вероисповедания?

СИМ ПОБЕДИШИ!: Иеромонах Игорь (Васильев) исполняет песню Павки Корчагина

*Иеромонах Игорь (Васильев) исполняет песню Павки Корчагина "Товарищ Песня" (кинофильм "Как закалялась сталь" по роману Николая Островского, 1975 г.)*

PARTIDO HISPANISTA DE LOS TRABAJADORES

*PARTIDO HISPANISTA DE LOS TRABAJADORES*

= Manifiesto Fundacional =

Partido Hispanista de los Trabajadores, plataforma política nacional, surge en Vera-Cruz, de hispanistas disidentes con voluntad de revertir el actual cáncer político que asola Hispanoamérica.

Ideológicamente, Partido Hispanista de los Trabajadores combina un Socialismo Proletario y un Patriotismo Hispánico que hace énfasis en Hispanoamérica (Patria Grande), sin que ello signifique restar importancia a la Paria Chica. Dicho Patriotismo Hispánico pretende solucionar desacuerdos entre regiones, reivindicar lo hispano en materia cultural, histórica y de valores, dar autonomía a las Patrias Hispánicas no reconocidas y unificar aquellas que tengan similitudes, esto para construir una Hispanoamérica Federal acorde a los retos del Siglo XXI.

Partido Hispanista de los Trabajadores adopta una postura aconfesional, es decir, no profesa una fe particular, aunque si reconoce el valor de las religiones históricas de Hispanoamérica, que son; 1. - Cristianismo (excepto sectas), 2. - Cultos prehispánicos. Lo erróneo consiste en exportar religiones sectarias o ajenas al contexto histórico de Hispanoamérica.

Hispanoamérica tiene un potencial único, dormido a causa de las desidias de una casta ultra-liberal (oligarquía) sin más Patria que el dinero, únete a Partido Hispanista de los Trabajadores y recupera tu orgullo de ser hispano. No pienses que puede hacer Hispanoamérica por ti, sino que puedes hacer tú por Hispanoamérica.

Aclaración: Por ahora la esfera de actuación del Partido Hispanista de los Trabajadores esta limitada a Vera-Cruz, conforme evolucione van a delegarse funciones de actuación local en otras Patrias Hispánicas.

Lema: ¡No parar hasta conquistar!

Partido Hispanista de los Trabajadores: "Todos los Derechos Reservados". 

*PARTIDO HISPANISTA DE LOS TRABAJADORES*

Web: https://www.facebook.com/PHT1492

Христианская Рабочая Молодёжь (Juventud Obrera Cristiana): Христианство, социализм, рабочий класс

Молодёжная социал-христианская инициатива в Испании, ответственно обратившаяся к левому спектру социалистических идей, зародилась в  1920-х годах, когда в 1924 году была создана организация Христианская Рабочая Молодёжь (ХРМ) (Juventud Obrera Cristiana (JOC)). Церковная  молодёжь, выделившаяся из общего Католического Действия (Acción Católica), стала налаживать плодотворные контакты с рабочей молодёжью.  ХРМ возникла во многом благодаря участию бельгийского кардинала Йозефа Лео Кардейна (Jozef Lео Cardijn (1882 - 1967)), целью которого были популяризация и распространение Социальной Доктрины (Doctrina Social) Церкви в молодёжной среде. Последователи отца Кардейна стали  называть себя «хосистами» (jocistas). Они начали проповедовать Святое Евангелие и вести небезуспешную образовательную деятельность,  привлекая всё больше и больше молодых рабочих.

Впоследствии филиалы Христианской Рабочей Молодёжи появились в десятках стран. Национальные Движения (Movimientos Nacionales) ХРМ были сгруппированы в Интернациональный Координационный Комитет Христианской Рабочей Молодёжи  (Coordinadora Internacional de la Juventud Obrera Cristiana).

Позиция Коммунистической Партии Российской Федерации по терактам во Франции

Заместитель Председателя ЦК Коммунистической Партии Российской Федерации Дмитрий Новиков прокомментировал трагические события в Париже и провокационную реакцию на них Михаила Ходорковского.

– После трагедии в редакции еженедельника Charlie Hebdo положение во Франции можно описать не столько даже словом «траур», сколько словом «растерянность». Зверским убийствам оправданий нет, и не может быть. Но гражданам Франции есть, о чём задуматься. Их правительство длительное время выступало в роли пособника террористов. Так было и в Ливии, и в Сирии. Да и сложная ситуация в Мали оказалась следствием специфических внешнеполитических решений французских властей. Те, кто определяют информационную политику в Европе, не спешат вскрыть социальные проблемы современного капитализма, зато считают нормальным публикацию оскорбительных рисунков, которые трудно назвать карикатурами.

"Марсова Звезда"

Внимание! Данная статья публикуется исключительно с ознакомительными целями и не несёт никакой "намеренно-идеологической" нагрузки с целью сознательной "большевизации" дискурса. Для нашей Редакции, прежде всего, особенно важен здравый диалектический анализ, позволяющий понять всю сложность современного "право-левого" диалога, поскольку его факт стал самым настоящим шоком для тех, кто с ним столкнулся впервые. 

Первые упоминания о пятиконечной звезде были найдены еще в Месопотамии и датируются 3000 годом до Рождества Христова. У древних иудеев звезда с пятью лучами служила символом города Иерусалима. Греки, обожествляя Венеру, обозначили ее пятиконечной звездой. В пентаграмму вписывалась и человеческая фигура, рассматривавшаяся как «золотая пропорция», которой пользовались древнегреческие ваятели и архитекторы. Пять лучей звезды олицетворяли в учении пифагорейцев единение пяти элементов — воды, земли, воздуха, огня и мир пифагорейских идей (эйдосов). Эта тема единения пяти составляющих постоянно возникала в человеческой истории. У христиан пятиконечная звезда соединяла пять Христовых ран и служила надежной защитой от ведьм и демонов. Звезда советского времени символизировала единство интересов трудящихся всего мира, также это символ Красной Армии.

Многие, возможно, не знают, что история пятиконечной звезды в России началась задолго до революции 1917 года и берет свои истоки в другой революции — французской. Именно во Франции на рубеже XVIII - XIX веков звездочки появляются на эполетах и головных уборах офицеров и генералов, определяя их чин. В данном случае своё обоснование пентаграмма почерпнула из мифологии Древнего Рима, где символизировала Марса и изображала лилию, из которой родился этот бог войны.

Теология Освобождения: Марксистская ересь или метаморфоза католицизма?

«Наш Бог – это Бог, который сам принял сторону бедняков» – таков сформулированный Хуаном Луисом Сегундо (Уругвай) принцип латиноамериканской «теологии освобождения», которому она остается верна со времени своего возникновения в 60-е гг. ХХ в. до нынешнего дня. Ибо именно сегодня знаковые левые писатели Майкл Хардт и Антонио Негри написали в своей «Империи» под явным влиянием «теологии освобождения»: «Бедняк – это Бог на земле. В наши дни нет даже иллюзии трансцендентного Бога. Бедняк разрушил этот образ и вернул себе его власть». Второй важнейший принцип «теологии освобождения» отчеканил один из ее классиков – аргентинец Энрике Дюссель: «Говорить об освобождении как об абстрактном спасении, – значит не говорить ничего. Говорить об освобождении - значит понять, какой тип угнетения практикуется у нас. И процесс начинается от этого понимания. Но это не теоретический, а практический процесс». Иначе говоря, под освобождением в «теологии освобождения» разумеется прежде всего революционная практика. Президент Венесуэлы Уго Чавес, давний последователь «теологии освобождения», обращаясь к согражданам в канун Рождества 25 декабря 2005 г., назвал Иисуса Христа «революционным героем». «Для меня Рождество – это Христос. Христос-бунтарь, Христос-революционер, Христос-социалист», – сказал президент в телевизионном эфире.

Александр Молотков: Социализм как традиция

Когда говорят о возрождении России, то так или иначе подразумевают под этим восстановление ее державного величия в масштабах Советской России, ставшей безусловной вершиной русской истории. Любые иные мерки и ориентиры кажутся неубедительными и воспринимаются не иначе как деградация. Поэтому, чтобы сохранить национальное самоуважение, а с ним и надежды на историческое возрождение, нужна не заявленная властью “модернизация” останков былой роскоши — а новый проект не меньшего масштаба!
И это не вопрос технологии, а идеологии. Советская эпоха была велика в первую очередь именно в своих смыслах и целях, и лишь потом, как следствие, в своем державном могуществе. Восстановление этих смыслов и целей на новом уровне национального самосознания и должно стать новой матрицей российского возрождения. Необходимо выделить и идеологически подтвердить все базовые ценности и само существо советской цивилизации, придав ему современный, одухотворенный и вдохновляющий облик.