Андрей Марчуков: Новороссия

Лев Тихомиров: Сочинённая народность

Пан Ф. Чудовский поместил в Утре России (№ 330) некоторую продолжительную болтовню по поводу нашей статьи «Украинофильство в Москве» (№ 288), озаглавивши свое произведение как «Ответ Московским Ведомостям».

Мы говорили об украинофилах, и эту речь принимает на свой счет поляк Чудовский. Это составляет действительно ответ нам и подтверждение нашей статьи. Засим же остальная часть статьи г-на Чудовского относится к кому-то другому. Так, он говорит о каких-то «доносах» «правых». Но мы ничего не доносили, так что это нас не касается. Старается он что-то сострить насчет «польской интриги». Мы о «польской интриге» тоже не говорили, и понятно, что польские интриги поляку должны быть лучше известны. Но более всего пан Чудовский хлопочет около разных начальств. Он говорит, что должен отвечать нам «хотя бы ради тех, кто разрешил Общество славянской культуры в Москве», а при нем и украинскую секцию… Avis: разрешили, так выручайте, да хорошенько замажьте рты «правым», а то как бы и на вас не было нарекания. Даже и существование особой «украинской» национальности пан Чудовский утверждает не иначе, как на авторитете «Императорской Академии Наук с ее Августейшим Председателем»… Однако все эти прятанья польского старателя «украинства» за высокие власти нас точно так же не касаются.

Начальство перед нами защищать не требуется. Мы — люди русские, против властей ничего не говорим. Коли начальство разрешило, то, стало быть, так и нужно, ему лучше знать… Вот если бы мы сами были начальством, то, может быть, мы бы иначе потолковали с разными «польскими интригами» и поучили бы панов поляков, как следует защищать единство русской нации против ее раздробителей. Теперь же нам о начальствах толковать не приходится, и мы, воздавая Всемилостивейшему Государю нашему благодарность за дарованную русским гражданам свободу мысли и слова, просто беседуем со своими собратьями о наших русских делишках. До пана Чудовского тут ничто не касается. Мы ему посоветовали бы не соваться в чужие дела и заняться лучше обособлением своих мазуров, обогатив этим славянскую культуру еще новой национальностью.

Обращаемся засим к нашим русским людям.

Владимир Киреев: Жертвы безразличия

*ZADELO TV, "НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС В РОССИИ"*

Политолог и философ Владимир Киреев рассказывает об этнических конфликтах в современной России.

Григорий Затонский: Федерализация Украины: исторические примеры и полезность для страны

Дата оригинальной публикации: 24 января 2005 года

Первые государства на Земле возникли, по мнению историков, примерно 5 тысяч лет назад. Их государственным устройством, как правило, была монархия. Монархиями являлись и практически все государства древности, исключая некоторые греческие города и раннее римское государство. Но уже в период античности возникла и другая система государства - республика. Она характеризовалась видимостью участия в руководстве страной народа. Хотя, на самом деле, власть принадлежала политическим группировкам, которые манипулировали общественным мнением. В принципе, система не устарела и в современности. Как бы не менялись политические лозунги и программы - суть остается той же.
Другое дело государственное устройство. На данном этапе развития общества таковых существует два: монархия и республика. Оба этих устройства уходят корнями в глубокое прошлое, хотя и с современными интерпретациями. Как монархии, так и республики бывают нескольких видов. Монархии существуют абсолютные и конституционные. Они мирно уживаются даже в наш просвещенный век. Также и республики могут быть парламентскими, президентскими или различные вариации с точки зрения управления. Совершенно иной вопрос - это устройство государства.

Александр Абакумов: Кто же такие евразийские арии?

Вот уже около 200 лет значительная часть общественности стран "круга европейской цивилизации" интересуется т. н. "арийской проблемой". Этот интерес то возрастал, то ослабевал в зависимости от той или иной специфики данных хронологических рамок. В 1-й пол. 19-го столетия (в силу тогдашней "юности" науки сравнительного языкознания) ещё не была установлена жёсткая система степеней родства древних и современных индоевропейских наречий между собой, хотя сама наша лингвистическая семья уже была чётко определена. Отсюда родилась легенда об арийстве германцев. К концу 3-й четв. XIX в. лингвисты установили отсутствие непосредственной преемственности носителей западных индоевропейских языковых групп с древними ариями, но живучесть этой легенды выразилась не только в ложных идеологических построениях вожаков "третьего рейха", но и на всем обыденном этническом самосознании образованщины Америки и Сев. Евразии. В момент формирования в нач. III тыс. до н. э. 1 племенной группировки под самоназванием арья, германцы уже более десятка веков жили раздельно с непосредственными предками героя проблемы. Имя языковых пращуров всех индоевропейцев (в 5-м тыс. до н. э.) нам неизвестно, но оно было по мнению филологов иным 2.

Владимир Карпец: Не моложе Карпат

"Частично греко-католики, частично православные,
русины всегда считали себя русскими..."

«Украина - не Россия, украинцы - не русские», - вот основной и единственный тезис всей политики современной киевской власти. Трудно изобрести больший абсурд, которому, однако, уже более ста лет.

Геноцид русинов в годы Первой мировой войны стал первым «холокостом» XX века. Сегодня Аушвиц на слуху у всех. О Талергофе не знает почти никто.

Славянская общность, возникновение которой официально датируется III тысячелетием до РХ, принадлежит к группе satem древних ариев, объединенных представлением о солярной природе Верховного первопредка (Surya), являющегося и родоначальником Царей (Surya Vamsa). Исследователь истории и верований славянства Михаил Серяков указывает: «Два совершенно независимых друг от друга источника, немецкий и арабский, с интервалом в столетие фиксируют традицию о единой славянской прародине …

Еще в 1837 году выдающийся славист Павел Йозеф Шафарик предположил, что славянская прародина должна находиться к северу от Карпатских гор и включать в себя район Галиции, Волыни и Подолья» [1]. К свидетельствам Серякова можно добавить, что сами Карпаты венгерский автор XIII века Симон Кеза именует «Русскими горами» (Ruthenorum alpes). Серяков также напоминает, что Константин Багрянородный в Х веке говорил о «внешней России», что указывает на существование «внутренней России» с центрами в Киеве, Чернигове и Переяславе (как показал Арсений Насонов). «Из этого следует, что региональное деление ... Древнерусского государства возникает вскоре после объединения севера и юга Руси под единой властью ( курсив наш - ВК) , т. е. во времена не Рюрика, а его сына Игоря» [2].

Эдуард Лимонов: Виновен ваш поганый либеральный капитализм!

"Плохое" Бирюлево против "хорошей" Болотной?

Классовые предрассудки и заблуждения, переходящие в доносы
 

Редко кто может противостоять предрассудкам и заблуждениям своего класса. Вот худшая часть либеральной общественности уже противопоставила "хорошую" Болотную "плохому" Бирюлёву. А некоторые даже написали по доносу в Следственный Комитет. Требуют посадить виновных в Бирюлёве.

Классовое сознание отпетых либералов отказывается признать справедливым, негодование жителей Бирюлёва. Классовое сознание либералов предпочитает видеть в бирюлёвском конфликте простое как мычание столкновение коренного населения со зловещими мигрантами.

Тогда как  Бирюлёво на самом деле  превратилось из отдалённого спального района в натуральное гетто для бедных, по типу тех, которые существуют вокруг европейских столиц. Я такие видел вокруг Парижа в 80-е годы. Туда загнаны бедные белые, и катастрофически живущие арабы, и они там вынуждены ещё и конкурировать между собой.

Вот и  у нас, с запозданием лет на 30 или 40 появились такие гетто. Где  и коренные бедняки и пришлые бедняки-гастарбайтеры вынуждены воевать за жизнь, ещё и по соседству с криминальными низами. И гетто будет всё больше. Помимо этого у нас появились кварталы для богатых. Но вряд ли их будет больше.

В том, что появились гетто, и жизнь в них так же сложна и проблематична, как в зоне военных конфликтов, виновен ваш поганый либеральный капитализм, господа ультра-либералы.

Игумен Кирилл (Сахаров): Если говорить прямо - происходит оккупация

Игумен Кирилл (Сахаров),
настоятель храма свт. Николы
на Берсеневке

То, что произошло в Бирюлево, лично для меня не было неожиданностью. Давно я всматриваюсь в то, как происходит заселение нашей земли выходцами из ближнего и дальнего зарубежья. Если говорить прямо - происходит оккупация. На днях служил молебен в одном московском храме. Хотел после молебна сказать несколько слов о взволновавших всех нас последних событиях и потом в основном говорить на другую тему, но получилось все на злобу дня. После проповеди одна из прихожанок говорит: «Батюшка, спаси Вас Господи. Первый раз слышу, чтобы священник так открыто и прямо говорил на эту тему. Обычно говорят о толерантности, о том, что нужно всех любить, но ведь идет откровенная резня русских». На молебне сугубо помолился о епископе Иерониме с паствой в связи с тем, что произошло в его храме. Проезжая мимо храма святителя Григория Неокесарийского, оставил для владыки записку с выражением поддержки и солидарности.

Мне кажется, что это первое, что нужно сделать в таких случаях. Ведь то, что произошло в этом, находящемся неподалеку от нас храме, может произойти и с нами и с любым другим храмом, и мы так же будем нуждаться, прежде всего, в духовной, моральной поддержке. Вспомнил, как несколько месяцев тому назад рано утром машина с кавказцами преследовала машину на Большом Каменном мосту (это рядом с нами), обстреливая ее при этом. В преследуемой машине оказались сотрудники ФСБ, ехавшие на работу… Года три назад один из южан избил почетного попечителя нашего храма, который был начальником охраны Дома Российской прессы (соседнего с храмом здания). Бывший глава нашей управы рассказывал о кровавых инцидентах в увеселительных заведениях Золотого острова, на котором находится наш храм. Именно здесь известный дагестанский боксер убил русского парня. Подумалось: кольцо сжимается,… Знакомый священник из Подмосковья рассказывал много интересного по данному вопросу: о том, как наглеют гастарбайтеры, о большом количестве изнасилований, массовом заселении домов людьми с военной выправкой и тд. Короткая у нас память, забыли мы о вопиющих русофобских высказываниях Коха и слова Гайдара о неперспективности русского народа, о заместительной демографии, о необходимости расселить на нашей земле 200 миллионов жителей Азии и Африки.

В сообщении о событии в Бирюлево меня поразило то, что на овощную базу, ставшую очагом преступности не пускали даже мэра столицы. 

 

Владимир Киреев: Русский порядок граду и миру

Если мы римляне,
а Россия – это Рим,
то нам нужен полноценный порядок

"Конечно, можно искать виновников, объясняя, что за их спинами стоят какие-то тайные организаторы. Но очевидно, что протест носит низовой самоорганизующийся характер. То, что его готовы использовать многие и многие силы – это прямое следствие ошибочной стратегии государственной национальной политики... Нам необходима воля, чтобы навести порядок. Либо мы наводим порядок у них, либо они у нас...".

Убийство Егора Щербакова в Бирюлево стало одним из звеньев в цепи этнических преступлений, совершаемых ежедневно в нашей стране против русских  и других коренных и некоренных народов. Ранее не менее масштабный резонанс имела стрельба на улице Ломоносова в Санкт-Петербурге. Да и вообще, один этнический конфликт в России следует за другим. Сагра, Удомля, Курманаево (оно же - Кизляу). Создается впечатление, что Россия превратилась в зону перманентной войны с иноэтническими захватчиками. Сейчас время, когда линия фронта проходит через каждую улицу, каждый двор, каждое сердце и ум. Сейчас время, когда никто не остается равнодушным к вторжению хаоса в наше русское упорядоченное пространство.

Вообще ситуация рождает много самых разных вопросов. Почему так получается, что в нашей стране нас убивают как овец? Почему мы сами ведем себя как овцы? Кто стоит во главе нашего государства, что они не воспринимают насилие против сограждан, против порядка как удар, нанесенный по ним самим? Что за безликий порядок, который не может гарантировать минимальный порядок? Встает вопрос об элитах, их качестве, системе ценностей или отсутствия ценностей, наличия идеологии. И начиная думать над возникающими вопросами, мы приходим к состоянию большого скепсиса. Скепсиса по отношению к системе, оппозиции и обществу в целом, а также к царящим в обществе принципам, ценностям и идеалам, наконец, качеству антропологического материала.

Лично я не верю в то, что люди во власти и оппозиции отличаются во взглядах. Взгляды и тех, и других прежде всего либеральные, но в различных вариациях. Как модель для поведения используются узкоутилитарные ценности: «Копеечку - в дом». Такова альфа и омега для подавляющего большинства властных и оппозиционных элит.
Вызывает скепсис их отношение к русской субъектности, в которую они не очень верят. Ну и в конце концов их качество, то есть насколько они вообще способны реализовывать какую-либо связную политику? У меня создается впечатление, возможно, и ошибочное, что профессионалы работают у нас только в таких узких отраслях как внешняя политика, внешняя разведка. Но оно может оказаться ложным от слабого знакомства с предметом.

Валерий Коровин о событиях в Бирюлево

Валерий Коровин, политолог
директор Центра геополитических экспертиз

Это следствие многолетней запущенности ситуации с темой, которая по сей день определяется понятием «национальный вопрос». Эту ситуацию загоняли вглубь без каких-либо решений последние лет 15, а то и 20. 

В Москве особенно интенсивно, нагнетая, наполняя этот нарыв. Поэтому хорошо, если он просто прорвется, а не превратится в гангрену или раковую опухоль. 

Никто сегодня даже ни на миллиметр не пытается разобраться в анализе понятий, проработать этносоциологический анализ, адекватную с научной точки зрения модель.

Все всякий раз используют новый социальный взрыв в популистских целях для наработки сиюминутного капитала. Всем очень весело, все развлекаются, это выплеск адреналина, это набор политического веса. Это хоть какой-то политический просвет в беспросветной ситуации отсутствия политики как таковой в беспросветной России. <...>

Я думаю, что никакие меры по предотвращению подобных ситуаций всерьез приниматься не будут. И это будет продолжаться и нагнетаться, пока все не рухнет. Я исхожу из того, что я вижу. Например, из недавно принятой и подписанной Медведевым т.н. госпрограммы о решении «межнациональной проблемы». Даже в самом начале мы видим две взаимоисключающие цели: это создание унифицированной гражданской модели национального государства, что подразумевает стирание всяких этнических, языковых и культурных различий. А второй пункт этой программы – это сохранение и приумножение этнического, культурного и конфессионального многообразия народов большой России. Уже по этим противопоставленным задачам понятно, что люди, составляющие эти программы, находятся явно не в себе. И в лучшем случае им абсолютно плевать, что будет с Россией, народом, этносами и т.д., либо это просто слабоумные люди.

Владимир Видеманн: Евразийская правовая модель

В. В. Видеманн – главный редактор политического альманаха «Императив» (Берлин – Санкт-Петербург)

Евразийская правовая традиция складывалась в течение тысячелетий, последовательно интегрируя в себя правосознательный опыт многочисленных народов и цивилизаций гигантского континентального мира, раскинувшегося от гибралтарских скал до сопок Манчжурии, от верховьев Нила до фьордов Беломорья. Правовые институты Континента формировались по мере исторического развития евразийской государственности: от национальной общины — к мировой империи.

Специфической чертой континентального права является его акцентированность на вопросах земельной собственности. Право на землю, по сути, предопределяет в континентально-почвенной юридической традиции право на самоопределение производственной общины (от семьи до племени-народа-нации). С древнейшими формами института землевладения связан в религиозных традициях континента примордиальный культ священных гробниц, хранящих благодатные останки предков и святых. Ландшафты, содержащие кости или пепел предков, издревле считались сакральными, связанными с судьбами населяющих их этносов.

Храмы, усыпальницы и мавзолеи, мемориальные комплексы и жертвенные места — всё это объекты сакральной географии, конвертируемой средствами почвенного правосознания в практическую геополитику. До сих пор условием политического суверенитета отдельной группы населения является непременное наличие соответствующей территории, земли. Народ без земли политически бесправен, а геополитически отсутствует вовсе: осознание этой истины стимулирует национально-освободительные движения во всём мире.

Екатерина Соловьёва: Памяти Василия Белова

В Вологде скончался знаменитый писатель-"деревенщик" Василий Иванович Белов. Своими воспоминаниями о нем делится постоянный автор  "Фомы", руководитель ЖЖ-сообщества "Русский север" Екатерина Соловьева.

Ушел из жизни мой любимый писатель Василий Иванович Белов. Первой книгой, которую я прочитала сознательно, в семилетнем возрасте — были  его «Рассказы о всякой живности». Простой язык, живые образы, смешные, дурацкие ситуации. До сих пор не покидает ощущение праздника, когда  вспоминаю, как впервые читала эти рассказы.
Мой отец часто общался с Василием Ивановичем во время работы в «Литературной России» и «подсовывал» мне его книги. А потом меня  отправили на лето в вологодскую деревню к дальним родственникам. И вот там весь мир рассказов Белова предстал предо мной живьем. Избы с  высоким подклетом, мужички в потертых ушанках, белобрысые дети, все эти коровы, козы, дворовые псы и коты с рваными ушами — оказалось,  что это очень близко мне, городскому ребенку. Потом ко мне «пришел» «взрослый» Белов — с болью военного детства, с криком искалеченной  русской деревни. В душе поселилась ноющая тоска, которая усиливалась от «Воспитания по доктору Споку» к «Плотницким рассказам» и  «Привычному делу». В первые месяцы замужества я перечитала «Лад» и окончательно «заболела» Русским севером.

Лев Гумилёв: Рождение Европы

Глава из книги Льва Николаевича Гумилёва "Древняя Русь и Великая степь"

При распадении империи Карла Великого его внуки в 843 г., встретившись в Вердене, именовались: Карл, король французов, и Людовик, король  немцев. До этого все их подданные были «римляне германской нации», т. е. германцы по рождению, юридически оформленные как римляне.  Последнее было не ново. Ведь были галло-римляне, испано-римляне, иллиро-римляне и т. д., но то, что общность нового типа, совмещающая  единство происхождения и языка, оказалась предпочтенной юридической форме, показывает, что появилась новая этническая доминанта, т. е.  принцип, на котором люди нового склада стали объединяться в коллективы. Поэтому можно и должно рассматривать дробление  западноевропейского суперэтноса не на общины, не на племена, не на полисы, а на «нации» как локальный вариант этногенетического процесса.

Этническая пестрота Европы, обусловленная последствиями Великого переселения народов, в момент пассионарного толчка благоприятствовала  выживанию пассионариев, а тем самым и росту пассионарного напряжения.

Дмитрий Королёв: Галичина: между русофобией и здравым смыслом

Недавние дебаты вокруг «языкового вопроса» опять раскололи Украину, подняли в Галичине волну русофобии, на которой, надо полагать, здесь и  будет строиться избирательная кампания определённых политических сил. Собственно говоря, вся эта истерика по поводу якобы грозящей нации  «мовной катастрофы» имеет чисто политическую окраску и никак не связана с действительной заботой о языке Шевченко и Леси Украинки – ведь  здесь, на Западе, абсолютному господству украинского языка ничто не может угрожать в принципе.
В общем, в очередной раз раздувается «образ врага», дабы мобилизовать к урнам весь реакционный электорат Галичины – мобилизовать на  выборы, которые, как это давно заведено у политиков националистического лагеря, должны стать для Украины «решающими и судьбоносными». В  русле русофобской кампании следуют и призывы «свободовцев» бойкотировать российские товары. И именно данный вопрос, на мой взгляд, стоит  рассмотреть отдельно и более обстоятельно – под тем углом зрения, а кому от этого бойкота, собственно, хуже будет?
Понятное дело, что любые бойкоты, торговые санкции и т.п. всегда вызывают ответные меры, поскольку всякое обладающее суверенной волей  государство защищает интересы своих товаропроизводителей. И для Украины с её вконец разрушенной двумя десятилетиями «реформ»  экономикой пытаться вести «торговые войны» с «восточным соседом» – дело совершенно гиблое. Потому как благополучие огромного сектора  украинской экономики зависит от российского рынка – это воочию показали споры вокруг сыра, карамели, труб и проч.

Тейво Лаитила: Православное слово в Финляндии

Статья эта написана финским ученым, доктором этнологии Тейво Лаитила. Впрочем, он не только ученый, но и редактор старейшего финского  православного журнала “Утренняя заря” (Aamun Koitto), издающегоcя в небольшом городке Куопио. Интересно, что один из выпусков “Утренней зари”, опубликованный в 1905 году, был посвящен святителю Стефану Пермскому. Откликнулся журнал и на 600-летие блаженной кончины апостола зырян. В прошлом году на его страницах была помещена обширная статья Д.Несанелиса “Святитель Стефан Пермский в отечественной  историографии”, печатались в этом финском издании и другие наши соотечественники. В №№208-209 нашей газеты (Христианская газета Севера России "Вера") Тейво Лаитила уже рассказывал нашим читателям о проблемах православного образования в современной финской школе. Сегодня редактор “Aamun Koitto” расскажет об истории православной печати в Финляндии.

Православные публикации на финском языке появились около 200 лет назад. Первым текстом был “Краткий катехизис”, опубликованный в 1780  году. Он создавался и распространялся в так называемой Шведской Карелии. Во второй половине XVIII века Русская Православная Церковь тоже  выразила готовность напечатать Литургию на финском языке, но время для этого еще не пришло, ведь карелы в большинстве своем были  неграмотны. Однако, через несколько десятилетий, в 20-х годах XIX столетия, обучение финскому было начато в духовных семинариях  Санкт-Петербурга и Петрозаводска, и среди карелов появились образованные священники. Через сорок лет преподаватель финского языка  Петербургской семинарии Томас Фриман (+1886) перевел несколько литургических текстов и учебников для священников. Эту работу продолжил  его преемник Иоанн Альбински в 1870-х.

C. Киричук: "Если историю нельзя писать пером, её следует писать штыком!"

Фарабундо Марти (1893-1932) является одним из величайший героев освободительной борьбы в Латинской Америке. В его честь назван Фронт национального освобождения Фарабундо Марти, который и по сей день ведет борьбу за счастье трудового народа Сальвадора.

Отец

Отца будущего революционера трудно назвать заурядным обывателем: будучи большим поклонником кубинского революционера Хосе Марти, дон  Педро Мартир однажды "потерял" одну букву из своей фамилии и стал подписываться Марти в честь своего кумира. Впрочем о мотивах своего  поступка своим приятелям-богачам он предпочитал не рассказывать, утверждая, что сменил фамилию для большей благозвучности.
Когда Фарабундо подрос, его отдали в один из церковных колледжей. Уже здесь он начал активно изучать книги об освободительной борьбе в  Латинской Америке, под влиянием подобной литературы в нем формируются качества бойца и огромное свободолюбие.

Студенческий вожак

Колледж закончен с отличием, перед сыном состоятельных родителей открываются перспективы университетского образования. Марти поступил  в университет, когда передовое студенчество было охвачено антиправительственными выступлениями, это было время отчаянных схваток  студенческих вожаков со старыми продажными профессорами, считавшими своим долгом воспитывать молодежь в духе послушания и порядка. В  первые же месяцы обучения молодой Марти становится одним из самых радикальных лидеров студенческого движения.

Григорий Миронов: Россия, Белоруссия и Подкарпатская Русь — это и есть Святая Русь

Очень часто сегодня приходится слышать слоган «Россия, Украина и Беларусь — это и есть Святая Русь». Его часто используют на мероприятиях и  собраниях, где утверждается единство восточнославянской Цивилизации и духовные связи между народами. Особенно это выражение любят  употреблять сторонники концепции Русского мира и некоторые церковнослужители. В частности, данный слоган пропагандировал будущий  патриарх, а тогда еще митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл на концерте в Киеве в июле 2008 года, а авторство этого изречения  предписывают преподобному Лаврентию Черниговскому. Упаси Господь меня спорить с патриархом и тем более Святым, но осмелюсь высказать  свои личные предположения по данному вопросу, не претендуя на абсолютную истинность своих рассуждений.
Итак, когда мы говорим о Святой Руси, мы вкладываем в это понятие, в первую очередь, духовный смысл. Действительно, большая часть  населения восточнославянских стран принадлежит к Православию. Но означает ли это, что только конфессиональная принадлежность  автоматически относит народ к концепции Русского мира — к обществу наследников Древней Руси и восточнославянской Цивилизации. Не следует  ли предположить, что особую роль играет и идеологическая платформа, на которой строится национальная идентичность.