Антон Брюков: Социал-монархизм: общество и гендер

«Мы признаем не неравенство полов, а их инаковость. Это означает, что некоторые архетипы сознания, черты характера и процессы мышления у представителей разных гендеров неодинаковы, что совершенно не должно приводить к мысли их радикального неравенства. Скорее, следуя за идеями русского философа Г. С. Сковороды, мы утверждаем идею сродности, необходимую для гармоничного развития человека…»

В прошлых статьях мы затрагивали проблематику социал-монархизма, который представляет собой развитие Четвертой Политической теории, принадлежащей философу Александру Дугину. Владимир Карпец, автор книги «Социал-монархизм», предложил теоретическое и идеологическое развитие Четвертой ПТ, опираясь на ценности и исторический опыт России-Евразии. Среди предшественников теории социал-монархизма можно назвать Константина Леонтьева и Льва Тихомирова.

В этой статье коснемся такой темы, как гендер. Гендер в первую очередь является важнейшим видом идентичности, с которым человек рождается, и который формирует его как личность в течение его жизни. Нужно сразу сказать, что мы отвергаем две радикальные крайности - как оголтелый феминизм разлагающегося Запада, так и чрезмерно утрированные взгляды некоторых представителей консервативного крыла. Являясь сами последовательными консерваторами, мы при этом исходим из логики русской истории и русской цивилизации. А каков был русский взгляд на гендер? Об этом с наибольшей полнотой говорит Александр Дугин, затрагивая тему русской семьи.

Русская семья не является выраженно маскулиноидной или феминоидной, но является андрогинной, самодостаточной и уравновешенной. Это значит, что русская семья не имеет «перекосов» ни в ультрапатриархальность, ни, тем более, в матриархат. Русская семья должна являться единым целым – муж и жена. В каком-то смысле, это и есть базовая ячейка общества. Идеалом и ориентиром для социал-монархического общества будет являться царская семья. Во многом, к семейным ценностям народ будет приобщаться, глядя на царскую семью.

Крайняя маскулинность Запада привела к социальным неврозам, которые, как следствие, привели к волне радикального феминизма. Как и везде, когда цветущая сложность переходит ко вторичному упрощению, мы видим полное разложение социального организма и общества. Женщина, находящаяся на позициях радикального феминизма, представляет собой лишь пародию на человека, она в буквальном смысле теряет свою гендерную идентичность, а с нею и социальные роли, а значит и человеческий вид.

Олег Фомин-Шахов: Нужна катехизация нашего общества

Необходима "внутренняя миссия"!

Нам необходима внутренняя миссия. Нужна катехизация нашего общества, дехристианизированного за советские годы. Многие идут в язычество от чудовищного духовного невежества. А современное духовенство ничего не делает для просвещения заблудших душ. Нет борьбы. Только вялость.

Такая же ситуация и с борьбой за жизнь до рождения. Много ли священников говорит о сугубом грехе аборта? Много ли сражается против этого греха, организуя паству для социальной работы по этому направлению? Единицы. 

"Российский Общенародный Союз": Направления социальной политики

За крепкую Русскую Семью!

Фрагмент политической программы "Российского Общенародного Союза" (Председатель "РОС" — Сергей Бабурин, Заместитель Председателя "РОС" — Виктор Алкснис)

Сохранение Россией своей культурно-исторической уникальности, само выживание ее многонационального народа возможно лишь при условии сохранения социальных достижений советского общества.
РОС считает необходимым восстановить авторитет социальных и духовных ценностей, традиционно присущих нашему народу. Отношения, превращающие человека, в бомжа, ребенка - в беспризорника, девушку - в проститутку, не имеют права на существование в России.
В обязанности государства входит создание структур социальной защиты граждан - медицинского и пенсионного страхования, оказания помощи в случае безработицы, эффективной системы борьбы с преступностью, обеспечения дешевого жилья для малообеспеченных слоев населения.
РОС кладет в основу своей экономической политики принцип распределения по труду, поскольку труд есть главный источник народного благосостояния и подавляющая часть населения не имеет иных источников существования кроме заработной платы. Социальный подход в политике заработной платы и распределения доходов должен состоять в стимулировании работы в производстве и общественно значимых непроизводственных сферах (образование, наука, культура, здравоохранение). Именно заработная плата должна обеспечивать возможность удовлетворения требований человека без привлечения альтернативных источников существования.
Необходимо осуществление принципа "равная оплата за, равный труд": все рабочие и служащие должны получать одинаковое вознаграждение за равный труд независимо от финансового положения своего нанимателя.

Доклад митрополита Илариона на Всемирном Совете Церквей "взорвал” зал

Ни один другой доклад на Ассамблее Всемирного совета церквей, проходящей в эти дни в южнокорейском городе Пусан, не вызывал столько возбуждения, восхищения и возмущения у аудитории. Дело в том, что в своем выступлении председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион констатировал "целенаправленное разрушение традиционных представлений о браке и семье" в так называемых развитых странах. "Об этом свидетельствует такое новейшее явление, как приравнивание гомосексуальных союзов к браку и предоставление однополым парам права усыновлять детей, — сказал в частности митрополит Иларион. — С точки зрения библейского учения и традиционных христианских нравственных ценностей, это свидетельствует о глубоком духовном кризисе. Религиозное понятие греха окончательно размывается в обществах, до недавнего времени осознававших себя как христианские". Реакция участников Ассамблеи на эти слова была бурной. Одни уже во время доклада энергично трясли в воздухе голубыми карточками — так, согласно процедуре, выражается несогласие.Другие после выступления подходили к микрофону, выражали солидарность, а затем плотным кольцом обступили докладчика и горячо благодарили. О целях и результатах по-своему провокационного доклада "Фоме" рассказал сам митрополит Иларион.

 

— Вы заранее знали, что "разворошите улей" своим выступлением?

- Я очень хорошо представляю атмосферу Всемирного совета церквей, знаю настроения людей и примерный расклад сил. Одно из слабых мест ВСЦ заключается в том, что расклад сил в христианском сообществе представлен здесь не вполне адекватно. Например, самая крупная христианская Церковь —Римская Католическая, которая в нравственном плане стоит на достаточно консервативных позициях —здесь почти совсем не представлена. Очень громкий голос на ВСЦ всегда звучит со стороны протестантов Севера и Запада, но вот протестантские церкви Юга — в частности Африки и Ближнего Востока – представлены недостаточно. Дискуссия после моего выступления показала, что большинство членов Всемирного совета церквей — несмотря на преобладающую либеральную повестку дня — стоят на консервативных позициях в нравственных вопросах. Например, делегат от одной из протестантской церкви Конго сказала, реагируя на мой доклад, что вся Африка разделяет нашу позицию по поводу семейной этики и недопустимости приравнивания однополых союзов к браку. А вся Африка — это немало, целый континент. Ближний Восток также поддерживает эту позицию. Митрополит из Египта говорил от лица дохалкидонских церквей — и они с нами согласны. Поэтому, думаю, у нас достаточно широкая поддержка во Всемирном совете церквей. Думаю, нашу позицию по нравственным вопросам разделяют две трети неправославных членов ВСЦ. Но все же нельзя забывать и о либеральных голосах —это прежде всего церкви Западной Европы и Скандинавии, а также часть американских церквей. Надо учитывать, что они являются главными донорами Совета — оказывают ему основную финансовую поддержку. В этом плане у них здесь традиционно очень сильная позиция.

Олег Фомин-Шахов: Маргарет Сэнгер — обаятельная душегубка

Если кто-нибудь, в духе нынешнего времени, вдруг решил бы составить объективный топ-100 величайших злодеев всех времен и народов, исходя только из числа погубленных ими душ, то, далеко обойдя одиночек, навроде Элизабет Батори, Джека Потрошителя, Черной Вдовы и Чикатило, а также убийц-политиков, навроде Ирода, Гитлера и Наполеона, список бы возглавила далеко не столь хорошо известная и напервый взгляд не столь одиозная женщина, глядя на портрет которой ни один физиогномист недогадался бы, что перед ним серийный убийца №1. Речь идет о Маргарет Сэнгер,  которую у нас почему-то часто именуют на немецкий лад: «Зангер». В этом, впрочем, есть свой резон. Ведь идеи Сэнгер во многом созвучны нацистской расовой теории, а в отношении негативной евгеники и сегрегации «низших рас» — прямо совпадают.

В своей книге «Ангел смерти» известный современный американский журналист-пролайфер Джордж Грант называет приблизительное число жертв Маргарет Сэнгер. Благодаря внедрению абортивных, контрацептивных, стерилизационных и других человекоубийственных технологий, реализованных посредством основанной Сэнгер Международной ассоциации «Планируемое родительство», лишилось жизни два с половиной миллиарда человек.

С фотопортрета на нас умным взглядом смотрит миловидная, пожалуй, даже красивая женщина. К ней с любовью прижались ее двое детей — Грант и Стюарт. Дочка Пегги тогда еще не родилась. Сын Маргарет Сэнгер впоследствии продолжит ее дело. А внук Александр — возглавит основанную при ее жизни Международную ассоциацию «Планируемое родительство» (она же в некоторых переводах — Международная федерация «Планирование семьи», но это не совсем точное название).

Марион Марешаль Ле Пен: Я не защищаю консерватизм святош, а стою на стороне разумного традиционализма

Марион Марешаль Ле Пен - одна из внучек Жана-Мари Ле Пена, политика известного не только во Франции. Уже в двадцать два года Марион Ле Пен была избрана в палату депутатов от ультраправой партии "Национальный фронт", где она заседает в Комиссии по делам культуры и образования. Как убежденный и опытный борец она блестяще защитила позиции французского народа против "брака для всех". Будучи, как и дед, прирожденным оратором, она защищает тот мир, который хотят предать забвению - дело веры, нации, традиции, а также культуры и прогресса. Мы задали ей несколько вопросов, призванных более ясно представить ее читателям "Правды.Ру" как личность, всеми признанную и блестящую.

Ле Пен: Остановить насосы иммиграции 
 

- Мадемуазель Ле Пен, вы - один из самых молодых французских депутатов, а также один из тех депутатов, которые обратили на себя внимание выраженной настороженностью по отношению к "браку для всех". Недавно вы выступили с прекрасной речью на площади Дофин, обратившись к христианской молодежи. Не могли бы вы объяснить нашим русским читателям особенности вашей позиции? И как можно объяснить выходящую за все границы грубость реакции французского правительства?

- На самом деле, эта борьба глубоко затрагивает мое сердце, а с французской молодежью, которая в эти последние месяцы начинает подниматься, я разделяю желание встать на оборону тех границ, которые невозможно перейти в сфере наших ценностей и в сфере уважения к нашим природным правам. Мы стали свидетелями того, как всесильное "нано-лобби" самовольно с несколькими сотнями приверженцев смогло уничтожить институт брака как основу родственных связей и положить личное влечение совершеннолетних людей превыше всяких рассуждений и замечаний, как, например, забота о благе усыновленного ребенка, и все это - против советов многих известных французских детских психиатров. Я также настаивала на необходимости изобличения тех многочисленных ударов, которые наносят левые анархистские силы по нашим личным свободам: недооценка числа манифестантов - многие стражи порядка чинили произвол; чрезмерное использование насилия полицейскими; наказание тюрьмой из-за проступка в области высказывания личного мнения… 

Правозащитник Йохан Бекман - о ситуации в Финляндии

Рассказывает Максим Медоваров:

Вчера обедал с Йоханом Бекманом. То, что он рассказал, просто душераздирающе. У финнов тоже ювенальная юстиция отнимает детей не реже, чем у русских, просто у русских этот отъем всегда производится особенно цинично и нагло. Даже когда дети - российские граждане, ни разу не бывшие в Финляндии, их похищают и вывозят в Финляндию. Если ребенок-гражданин РФ-живет в Финляндии, ему не дают выехать в Россию, а чтобы не выехал, отбирают и отдают в детдом. 70% детдомов в Финляндии частные, и это большой бизнес. С каждого ребенка - большие деньги.
В 1971 г. в Финляндии гомосексуализм был исключен из УК, но введено уголовное наказание за пропаганду гомосексуализма. В 1999 г. это наказание отменено, с тех пор извращенцы вконец распоясались. Фактически запрещена любая гетеросексуальная пропаганда. Мэрия Турку запретила проведение любых акций против пидарасов и аренду помещений, грубо попирая свободу слова и собраний. Вводится предварительная цензура, как в 19 веке. Нельзя ничего напечатать против пидарасов или в пользу России. На Бекмана продолжаются страшные гонения в университете.

Франция — против однополых браков!

Сколько шумихи вокруг "Марша подлецов"... Зато о гигантской манифестации в защиту традиционных семейных ценностей во Франции - почти ничего.

«Любить друг друга и давать жизнь», «Семья священна» «Папа и мама — то, что нужно ребенку!» — с такими лозунгами на улицы Парижа вышло по разным оценкам от 100 000 до 700 000 человек в воскресенье, 13 января 2013 г. Митингующие выступают против легализации однополых браков во Франции, их поддерживает духовенство страны. Французы протестуют против законопроекта президента Франции Олланда «Брак для всех» по легализации однополых браков .

Иван Ильин: Семья

Человек родится не только в недрах родины, но и в лоне семьи. Семья есть первая родина. Родина есть великая, национальная семья. Как соты пчелиные состоят из запечатанных ячеек с благоухающим медом, так жизнь народа состоит из семей: каждая ячейка отделена и запечатана, и  все-таки все они вместе сращены в единство; в каждой ячейке свой мед, но из этих медов состоит единый мед целого улья. Разрушьте ячейки — и  вытечет мед, и распавшуюся вощину отдадут на переплавку.

Семья вырастает из любви, живет любовью, родит и растит любимых детей. Поэтому она есть первая школа любви и жертвенности. Кто убивает  семью, тот гасит любовь в своей стране. Тогда остается одна разрушительная ненависть.

То, что нужно сейчас России, — это умение любить крепко и долго. Ей нужна любовь долгого и глубокого дыхания. Где же научатся ей русские  дети, если не в крепкой, единобрачной семье своих родителей?

Наталья Евграфова: Аборт или жизнь

Демографические проблемы, уже давно остро стоящие во многих странах и потому широко обсуждающиеся в них, в России начали публично рассматриваться относительно недавно. Катастрофическая убыль населения, которую мы наблюдали в 90-х годах XX века, в «нулевых» сменилась осторожным приближением к более или менее приемлемому балансу между рождаемостью и смертностью. Об увеличении же населения России речи пока не идёт, если не брать, конечно, в расчёт миграцию.

В большинстве же дискуссий по теме аборта, если они возникают, чаще звучит либеральная риторика с её примитивно понимаемым гуманизмом: «выбор женщины», «зачем плодить нищету» и все такое прочее.
Одной из главных причин «демографической ямы» является огромное количество абортов, делающихся в нашей стране. Только по официальной статистике, которая, как известно, всегда ниже реальной, ежедневно в России прерывается пять тысяч беременностей - т. е. погибает пять тысяч детей. И это при том, что наука, в частности - выдающийся учёный, ныне покойный профессор кафедры эмбриологии биологического факультета МГУ им. Ломоносова Дмитрий Попов, - доказала, что эмбрион обладает всеми свойствами человека. Но и власти, и население по-прежнему уверены, что это всего лишь «комок клеток».

Тему допустимости аборта обсуждать в России не принято, и поднимают её, как правило, лишь представители традиционных конфессий. Да и то - чаще всего весьма осторожно. В большинстве же дискуссий, если они возникают, чаще звучит либеральная риторика с её примитивно понимаемым гуманизмом: «выбор женщины», «зачем плодить нищету» и все такое прочее. При этом говорящие подобные вещи, как правило, не могут уверенно сказать, когда же ребёнок становится человеком. По их словам получается, что в тот момент, когда женщина принимает решение сохранить беременность...

Сергей Чесноков: "17 июля — день возрождения семьи"

17 июля в Марфо-Мариинской обители милосердия прошла пресс-конференция с участием Епископа Сиэтлийского Феодосия и президента Международного фестиваля «ЗА ЖИЗНЬ» Сергея Чеснокова. «17 июля – это день трагической кончины царской семьи императора Николая II. Очень символично, что именно в этот день заканчивается официальная часть визита делегации зарубежной молодежи РПЦЗ»,- заявил Сергей Чесноков.

Визит молодежной делегации Русской Православной Церкви Заграницей, прошедшей при поддержке Благотворительного Фонда Святителя Василия Великого, начался 8 июля со встречи со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом в Храме Христа Спасителя в день памяти святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских, которых почитают как покровителей семьи. 25 иностранных делегатов во главе с Владыкой Феодосием и протоиереем Андеем Соммером приняли участие в работе III Международного фестиваля социальных технологий в защиту семейных ценностей «ЗА ЖИЗНЬ» и, затем, отправились в Екатеринбург, чтобы посетить места, связанные с жизнью царственных мучеников (Ганина яма, Храм-на-крови и др.)

Проф. Андре Хабиш: Семейная политика как экономический фактор: размышления об обществе будущего

Проф. Андре Хабиш,
Кафедра христианского социального учения,
Католический университет Айхштетт, Германия

Доклад на Интернет-конференции «Христианские начала экономической этики» (Москва, осень 2000 г.)

Экономическое измерение семейной политики

Договор поколений был и остается одним их основополагающих столпов человеческого существования. Любое крестьянское хозяйство знает его логику: родители воспитывают детей и за это они получают свою долю на жизнь в старости. Ветхий Завет выражает эти старейшие отношения в четвертой заповеди Декалога: "Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бого твой, дает тебе." Эта заповедь получает еще одно обоснование посредством экономического соображения, что собственная долгая жизнь зависит от того, как собственные дети будут придерживаться заповеди, которая определяет уже их отношение к родителям.

Экономический фундамент поддерживал этику и обеспечивает то, что даже менее альтруистичные родители не допускают того, чтобы их дети были в нужде. Однако экономический фундамент в конечном итоге ответственен за то, что как раз в плохие времена девочкам доставалось меньше поддержки, чем мальчикам, ибо для обеспечения старости веками больше зависело от физической силы молодых мужчин, чем от соответствующих способностей женщин.

Протоиерей Глеб Каледа: Семья, как школа любви

Семья зарождается на чувстве любви двух, которые становятся мужем и женой;  на их любви и согласии зиждется все семейное здание. Производная этой  любви - родительская любовь и любовь детей к родителям и между собою.  Любовь - это постоянная готовность отдать себя другому, заботиться о нем,  оберегать его; радоваться его радостям, как своим, и печалиться его горем, как  собственным горем. В семье человек вынужден разделять печаль и радость  другого не только по чувству, но по общности жизни. В браке горе и радость  становятся общими. Рождение ребенка, его болезнь или даже смерть - все это  объединяет супругов, усиливает и углубляет чувство любви.
В браке, любви человек переносит центр интересов, мироощущения из себя в  другого, избавляется от собственного эгоизма и эгоцентризма, погружается в  жизнь, входя в нее через другую личность: в какой-то мере он начинает видеть  мир глазами двоих. Любовь, которую мы получаем от супруга и детей, дает нам  полноту жизни, делает нас мудрее и богаче. Любовь к супругу и собственным  детям распространяется несколько в иной форме на других людей, которые как  бы через наших любимых делаются нам ближе и понятнее.
Монашество полезно для тех, кто богат любовью, а обычный человек научается  любви в браке. Одна девушка хотела идти в монастырь, но старец сказал ей:  "Ты не умеешь любить, выходи замуж". Вступая в брак, надо быть готовым на  повседневный, ежечасный подвиг любви. Человек любит не того, кто его любит,  а того, о ком он заботится, и забота о другом увеличивает любовь к этому  другому. Любовь внутри семьи возрастает на взаимной заботе. Различия  способностей и возможностей членов семьи, взаимодополняемость психологии  и физиологии мужа и жены создают настоятельную необходимость деятельной  и внимательной любви друг к другу.