Аркадий Минаков, Дмитрий Жвания: Что такое русский консерватизм?

 

Александр Дугин, Михаил Хазин: Вперёд, Империя!

Станислав Хатунцев: Идеи Константина Николаевича Леонтьева, ХХ век и современность

Александр Филиппов: Карл Шмитт о суверенной демократии

Телеканал "СПАС" / "Философские чтения"

*Доктор социологических наук, профессор Александр Филиппов об актуальности политического наследия Карла Шмитта*

Ernst Jünger / In Stahlgewittern / Literaturclub mit Rüdiger Safranski

Аркадий Минаков: История русского консерватизма и национализма в современной России

Доктор исторических наук, профессор Аркадий Минаков выделяет следующие направления и течения современного консерватизма: 

маргинальный "палеоконсерватизм" черносотенного дореволюционного образца;

консерватизм национал-большевистского толка;

церковный консерватизм;

либеральный консерватизм наследников славянофильской и неославянофильской мысли;

неоевразийство;

националистический консерватизм;

официальный правительственный консерватизм, зародившийся ещё в 1990-е гг. и бурно развивающийся в наши дни, имеющий тесные связи с традицией русского либерального консерватизма.

Станислав Хатунцев: Жизнь и борьба барона фон Унгерна

*Станислав Витальевич ХАТУНЦЕВ*
  

Кандидат исторических наук. Доцент кафедры истории России Воронежского Государственного Университета. Публиковался в журналах "Политический класс", "Москва", "Наш Cовременник", "Подъём", альманахе "Воронежская беседа", газете "Завтра". Автор монографии "Константин Леонтьев: Интеллектуальная биография. 1850 - 1874 гг.".

 

*г. Воронеж / Интеллектуальный Клуб "КРАТЕР" / 21 ноября 2015 года*

Наталья Мышова: Жизнь и философские идеи братьев Юнгеров

*г. Воронеж / Интеллектуальный Клуб "КРАТЕР" / 3 декабря 2016 года*

Сергей Артамошин: Консервативная революция в интеллектуальном пространстве Веймарской республики

Понятие Консервативной Революции вошло в отечественный политический дискурс вместе с работами Эрнста Юнгера и Карла Шмитта. Для современных интеллектуалов это понятие всегда тянет за собой шлейф эмоционально насыщенных представлений — будь то образ рыцаря-аристократа, в одиночку противостоящего неизбежному наступлению прогресса, или, напротив, обскуранта и шовиниста, противника универсальных человеческих ценностей. Публикуемая работа предлагает взвешенный и свободный от иллюзий анализ возникновения и развития идеи Консервативной Революции в её "естественной среде обитания" — Веймарской республике.
Автор разворачивает полную картину развития этого политического направления, начиная от её истоков в консервативной немецкой мысли XIX столетия и заканчивая её отчаянным сопротивлением гитлеризму внутри нацистского государства.

Роман Носиков: Я — охранитель. Чего и от кого?

Освальд Шпенглер — пророк Консервативной Революции

Иван Ильин: Править должны лучшие

МЫ ПОВИННЫ БОГУ И РОССИИ — ПРАВДОЙ, А ЕСЛИ ОНА КОМУ-НИБУДЬ НЕ НРАВИТСЯ, ТО ТЕМ ХУЖЕ ДЛЯ НЕГО.

Первое, что мы должны сделать при обсуждении устройства русского государства, это стряхнуть с себя гипноз политических формул и лозунгов. Предоставим «верующим» демократам – веровать в необходимость и спасительность этого режима и освободим себя для беспристрастного наблюдения и опытного исследования. И еще: предоставим людям, ищущим успеха у толпы, поносить «аристократов» или совсем обходить молчанием идею аристократии, как якобы «реакционную», «контрреволюционную», «старорежимную» и т. д. Когда мы думаем о грядущей России, то мы должны быть свободны, совершенно свободны от боязни кому-то не угодить и от кого-то получить «осуждение», будь то западноевропейцы или свои, доморощенные, – леворадикалы или праворадикалы. Мы повинны Богу и России – правдой, а если она кому-нибудь не нравится, то тем хуже для него.

Обычно «демократию», как правление людей «излюбленных» и выбранных народом, и «аристократию», как правление людей «наследственно привилегированных», – противопоставляют друг другу. Это есть ошибка, которую надо понять и отвергнуть. Она есть порождение политических страстей, демагогии и ожесточения. Править государством должны лучшие люди страны, а народ нередко выбирает не лучших, а угодных ему льстецов и волнующих его бессовестных демагогов. Править государством должны именно лучшие, а они нередко выходят из государственно воспитанных и через поколения образованных слоев народа. Демократия заслуживает признания и поддержки лишь постольку, поскольку она осуществляет подлинную аристократию (т. е. выделяет кверху лучших людей); а аристократия не вырождается и не вредит государству именно постольку, поскольку в ее состав вступают подлинно лучшие силы народа.
Убедимся в этом.

Э. Попов: Национализм в идеологической доктрине и социально-политической практике русского консерватизма

 

Наряду с социальной проблематикой в числе ключевых проблем идеологии и социально-политической практики русского консерватизма одно из центральных мест занимает проблема национализма. В целом данный аспект идеологии русского консерватизма остается недостаточно исследованным, несмотря на появление в последние годы ряда работ, которые существенно заполнили существующую исследовательскую лакуну. Прежде всего, следует отметить монографию известного отечественного исследователя и публициста А.Н. Кольева , в которой анализируются различные подходы, существующие в современной западной и отечественной политологии и этнологии, связанные с определением понятий «нация» и «национализм». Определенное внимание уделено проблеме реконструкции комплекса идей русского национализма в их историческом развитии.
Термин «национализм» имеет множество разночтений. Несмотря на данное обстоятельство, в целом для исследователей характерно оценочное (резко негативное) отношение к национализму. Причем неприятие это весьма устойчиво и объединяет подчас авторов, придерживающихся различных убеждений. Приведем для примера выдержки из определений, содержащихся в двух энциклопедических словарях. Так, в дореволюционном классическом словаре Брокгауза и Ефрона содержится следующее определение данного явления: национализм - превращение живого народного самосознания в отвлеченный принцип, утверждающий "национальное" как безусловную противоположность "универсального", и "свое родное" - как безусловную противоположность "чужеземного".

По сути, аналогичную трактовку данного понятия содержит определение, содержащееся в "Философском энциклопедическом словаре", вышедшем в 1989 году: «Национализм - идеология и политика в национальном вопросе, для которых характерны идеи национального превосходства и национальной исключительности. Национализм трактует нацию как высшую внеисторическую и надклассовую форму общественного единства, как гармоническое целое с тождественными основными интересами всех составляющих ее социальных слоев».

Лекция Максима Медоварова: "Константин Петрович Победоносцев как духовный мастер"

г. Москва, 20 апреля 2016 года

*ЛЕКЦИЯ МАКСИМА МЕДОВАРОВА В КНИЖНОМ КЛУБЕ "ФАЛАНГА"*

Протоиерей Артемий Владимиров: Константин Леонтьев

*ИСТОРИЯ РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ МЫСЛИ*

= Цикл лекций в Российском Православном Университете =

Памяти мыслителя Леонтьева

13 января в «Русском центре» открылась книжная выставка «Памяти Леонтьева», посвященная 185-летию со дня рождения.
Константин Николаевич Леонтьев (1831 – 1891) – выдающийся русский философ, публицист и писатель. «Прорицатель грядущей России», «русский Ницше», «консерватор и охранитель» – таковы лишь немногие характеристики этой исторической личности. Главный вопрос жизни Леонтьева – судьба любимой России. Поражает точность его прогноза по вопросам развития Запада, взаимоотношения Европы и России, исторических судеб русского государства.
Творчество Константина Леонтьева можно отнести к тем незаслуженно забытым страницам истории и культуры России, которые только теперь открывает современный читатель.
Вниманию посетителей представлена книга Леонтьева К. Н. «Избранное» (М., 1993). В издании наиболее полно представлены основные произведения по социально-философским и литературно-критическим проблемам, актуальным и сегодня. Автор дает ответы на многие вопросы, в числе которых: что такое славянство, правомерно ли понятие «русский человек», что такое государство, останется ли им Россия…
В издание Леонтьева К. Н. «Храм и церковь» (М., 2003) вошли религиозно-философские произведения, посвященные роли Православия, России и русского народа в истории европейской и мировой цивилизации. Леонтьев своими политическими пророчествами, которые расходились с либеральными ожиданиями русской интеллигенции, шокировал современников.
В серии «Русский путь» Русским Христианским гуманитарным институтом издана уникальная 2-томная антология «К. Н. Леонтьев : pro et contra» (СПб., 1995).

Константин Победоносцев о вере и воле

Как бы высоко ни поставил себя над миром ум человеческий, он не разделен с душою, а душа всё стремится веровать, и веровать безусловно: без веры прожить нельзя человеку. И не жалкий ли это обман, что человек, отвергая веру в действительное, в существующее, в то, что сказывается душе его реальной истиной, делает предметом своей веры теорию и формулу, её чествует, ей, как идолу, поклоняется, ей готов принести в жертву себя самого и целый мир в душе своей, и свободу свою, и всех своих ближних.

(Московский сборник. Издание К. П. Победоносцева, 

пятое, дополненное. М: Синодальная типография, 1901)

История свидетельствует, что самые существенные, плодотворные для народа и прочные меры и преобразования исходили от центральной воли государственных людей или от меньшинства, просветленного высокой идеей и глубоким знанием. 

(К. П. Победоносцев. Новая демократия. 
Приводится по изданию: Победоносцев К.П. Сочинения. СПб.: Наука, 1996)

Удо Фойгт (НДПГ): "Лицемерие Запада не имеет границ"

МЕЖДУНАРОДНЫЙ РУССКИЙ КОНСЕРВАТИВНЫЙ ФОРУМ

*22 МАРТА 2015 ГОДА. САНКТ-ПЕТЕРБУРГ*

Максим Медоваров: Неугасимый дух. К 95-летию путча Каппа - Люттвица

Ровно 95 лет назад в эти самые дни произошел овеянный легендами путч Каппа – Люттвица. Что же представляло собою это событие и почему его уроки важны для нас и сегодня?

С момента Ноябрьской революции 1918 года и почти до начала 1924 года Германия находилась в состоянии хаоса, едва отличимого от гражданской войны. Собственно, это и была гражданская война, тесно связанная с русской гражданской войной, с немецкими «красными» и «белыми» военными армиями, только война несколько вялотекущая по сравнению с русской. Недоделанная, неполноценная, подобно тому как сама революция 1918 года, по единодушному мнению современников, являлась недоделанной пародией на французскую и русскую революцию.

За 1919 год Германия пережила очень многое: подавление в крови коммунистических восстаний, версальский диктат с немыслимо унизительными условиями, принятие Веймарской конституции и избрание президентом социал-демократа Эберта… Армия отказывалась подчиниться версальскому диктату, и вольные корпуса добровольцев – фрайкоры – продолжали героическую войну как на польских и прибалтийских окраинах, так и внутри Германии – против коммунистических армий.