Показаны сообщения с ярлыком христианский традиционализм. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком христианский традиционализм. Показать все сообщения
пятница, 8 октября 2021 г.
понедельник, 30 декабря 2019 г.
понедельник, 18 ноября 2019 г.
вторник, 20 августа 2019 г.
Лев Тихомиров: "Монархия является тогда, когда в нации наиболее сильно живёт целый, всеобъемлющий нравственный идеал"
Итак, России нужна совсем не реакция, а возрождение жизненности национальных исторических основ; нужно, чтобы они стали в практическом действии такими же, какими являются в принципиальном своём содержании. Конечно, это задача, требующая великого напряжения творческих сил. Но только "сим победиши" и ничем больше не победишь врагов наших исторических основ. А этими врагами духовного содержания русской нации одинаково являются и революционеры, и реакционеры. Искажение национальных начал убивает духовные силы народа так же, как убивает их и революция. Для того, кто предан Русскому народу в его потенциальном, идеальном содержании, нечему учиться ни у революции, ни у реакции. Это для него два лагеря одинаково чуждые, и он может лишь стараться делать своё, особое дело помимо революции и помимо реакции.
Как реакционеры, так и революционеры одинаково склонны думать, что это задача невозможная. Но для того, кто верит в разум, в правду, в способность личности к творчеству, задача оживотворения наших национальных основ не только не представляется невозможной, но является даже единственным исходом среди противоречий революции и реакции. И если только русское общество увидело бы на практике совершающееся возрождение этих начал с их высотой, с их "прогрессивностью", то даже из лагеря революционеров и реакционеров начался бы прилив лучших сил к делу национального возрождения.
Как реакционеры, так и революционеры одинаково склонны думать, что это задача невозможная. Но для того, кто верит в разум, в правду, в способность личности к творчеству, задача оживотворения наших национальных основ не только не представляется невозможной, но является даже единственным исходом среди противоречий революции и реакции. И если только русское общество увидело бы на практике совершающееся возрождение этих начал с их высотой, с их "прогрессивностью", то даже из лагеря революционеров и реакционеров начался бы прилив лучших сил к делу национального возрождения.
вторник, 21 мая 2019 г.
среда, 7 ноября 2018 г.
Иеромонах Серафим (Роуз): Нужно снова стать христианами
Нужно снова стать христианами. Совершенно бесполезно, более того, абсурдно говорить о каких бы то ни было общественных реформах, об изменении исторического пути, о преодолении века абсурда, если мы не имеем в сердце Христа; а если мы имеем в сердце Христа, всё прочее уже второстепенно.
Возможно, за веком абсурда откроется некий новый век, но вероятнее всего — и христиане должны быть к этому готовы, — что не откроется, и наш век окажется в самом деле последним. И тогда, быть может, последнее и решающее свидетельство ему христиане принесут своей мученической кровью.
Но ведь это причина для радости, а никак не для отчаяния. Ибо христианин не надеется на этот мир и земные царства; его надежда совершенно абсурдна для них. Его надежда — Царствие Божие, которое не от мира сего.
Возможно, за веком абсурда откроется некий новый век, но вероятнее всего — и христиане должны быть к этому готовы, — что не откроется, и наш век окажется в самом деле последним. И тогда, быть может, последнее и решающее свидетельство ему христиане принесут своей мученической кровью.
Но ведь это причина для радости, а никак не для отчаяния. Ибо христианин не надеется на этот мир и земные царства; его надежда совершенно абсурдна для них. Его надежда — Царствие Божие, которое не от мира сего.
четверг, 14 декабря 2017 г.
Николай Сомин: Труд в христианской традиции
Тема сегодняшней лекции «Труд в христианской традиции». Мы постараемся рассмотреть, как относятся к труду разные христианские конфессии. Ну и вообще поговорим о труде, потому что это вопрос далеко не простой.
Я считаю, что ныне с трудом у нас в России происходит катастрофа. Труд перестал быть чем-то положительным. Люди разучились работать по-настоящему, и вообще труд рассматривается исключительно, как способ добывания денег, если можно как-то получить деньги не трудясь, то все такие способы применяются. В общем, нынешние люди, молодежь я имею в виду, трудиться не хотят, но зарабатывать хотят. Этим они кардинально отличаются от людей старшего поколения. Я помню, как мои отец и мать работали на совесть, тогда все так работали: не столько за деньги, а по долгу службы. Да и я помню, как в молодости тоже очень активно работал. В машинное время ночью все мы оставались, набивали перфокарты. Сейчас это тоже возможно, но исключительно, как сверхурочная работа.
Понимаете, без упорного настоящего труда наша нация очень быстро погибнет. И нация и государство, потому что мы живем в очень жестоком мире. Без труда всё очень быстро развалится, и мы будем завоёваны Западом, Востоком. Это, в общем-то, очевидная вещь.
Как же возродить пафос труда? Для того собственно я и хочу вспомнить, как понимался труд в разных христианских традициях.
Православная традиция
Она нас больше всего интересует. Надобно сказать, что о труде, о таком обычном повседневном труде, к сожалению, наши святые отцы говорят не так много, в общем-то, мало говорят. В большинстве случаев, когда речь идет о труде, оказывается, что это труд молитвенный. Вот, об этом молитвенном труде они говорят довольно много. А об обычном труде, труде в прямом смысле слова, они в общем-то, умалчивают. Видимо, наши предки считали труд настолько обыденным, настолько естественным явлением, что им даже не приходило в голову его как-то богословски осмысливать.
Я считаю, что ныне с трудом у нас в России происходит катастрофа. Труд перестал быть чем-то положительным. Люди разучились работать по-настоящему, и вообще труд рассматривается исключительно, как способ добывания денег, если можно как-то получить деньги не трудясь, то все такие способы применяются. В общем, нынешние люди, молодежь я имею в виду, трудиться не хотят, но зарабатывать хотят. Этим они кардинально отличаются от людей старшего поколения. Я помню, как мои отец и мать работали на совесть, тогда все так работали: не столько за деньги, а по долгу службы. Да и я помню, как в молодости тоже очень активно работал. В машинное время ночью все мы оставались, набивали перфокарты. Сейчас это тоже возможно, но исключительно, как сверхурочная работа.
Понимаете, без упорного настоящего труда наша нация очень быстро погибнет. И нация и государство, потому что мы живем в очень жестоком мире. Без труда всё очень быстро развалится, и мы будем завоёваны Западом, Востоком. Это, в общем-то, очевидная вещь.
Как же возродить пафос труда? Для того собственно я и хочу вспомнить, как понимался труд в разных христианских традициях.
Православная традиция
Она нас больше всего интересует. Надобно сказать, что о труде, о таком обычном повседневном труде, к сожалению, наши святые отцы говорят не так много, в общем-то, мало говорят. В большинстве случаев, когда речь идет о труде, оказывается, что это труд молитвенный. Вот, об этом молитвенном труде они говорят довольно много. А об обычном труде, труде в прямом смысле слова, они в общем-то, умалчивают. Видимо, наши предки считали труд настолько обыденным, настолько естественным явлением, что им даже не приходило в голову его как-то богословски осмысливать.
понедельник, 6 марта 2017 г.
"ХРИСТИАНСКИЙ СОЦИАЛИЗМ СЕГОДНЯ?"
*ТЕЛЕКАНАЛ "СПАС", "ВЕЧНОСТЬ И ВРЕМЯ", 08.12.2015*
Протоиерей Всеволод Чаплин и его гости — Александр Андреевич Проханов, писатель, главный редактор газеты "Завтра"; Виталий Владимирович Аверьянов, доктор философских наук, и Михаил Борисович Тишков, директор Православной классической гимназии "Радонеж".
понедельник, 21 ноября 2016 г.
Максим Медоваров: Лицом к солнцу
Ровно 80 лет назад, 20 ноября 1936 г., после недолгого судилища, левацкие власти Аликанте расстреляли своего главного противника – вождя Испанской Фаланги ХОНС Хосе Антонио Примо де Риверу. Чуть ранее погибли его ключевые соратники: Онесимо Редондо Ортега, Рамиро Ледесма Рамос, Рамира Маэсту. Занимавший промежуточные либеральные позиции Ортега-и-Гассет, тем не менее, был настолько потрясен этой серией убийств лучших умов Испании, что сказал: «Они убили не человека, они убили разум».
Тридцатые годы стали свидетелями гибели целого ряда наиболее чистых духом, наиболее многообещающих вождей: Грегор Штрассер, Энгельберт Дольфус, Хью Лонг, Корнелиу Зеля Кодряну… Но, конечно, даже среди них Хосе Антонио Примо де Ривере принадлежит место совершенно исключительное.
Все остальные вожди его уровня были выходцами из народа, он же родился в семье генерала, который фактически правил Испанией в 1923 - 1930 гг. Пожалуй, это единственный случай, когда сын диктатора самостоятельно смог стать политической фигурой не меньшего ранга, чем его отец – да еще при поддержке братьев и сестер.
Мигель Примо де Ривера умер вскоре после своего ухода в отставку, в 1930 г. Первая публицистическая статья его 27-летнего сына была посвящена именно анализу итогов правления отца и оказалась на удивление беспристрастной. В ней говорилось о том, что Испании был дан шанс, но она им не воспользовалась. С 1931 г. начинается кровавая полоса хаоса. Первый революционный, левый парламент с 1933 г. сменился «правым», но именно тогда и зазвучал на всю страну голос тридцатилетнего Хосе Антонио против старых «правых» и старых «левых».
Тридцатые годы стали свидетелями гибели целого ряда наиболее чистых духом, наиболее многообещающих вождей: Грегор Штрассер, Энгельберт Дольфус, Хью Лонг, Корнелиу Зеля Кодряну… Но, конечно, даже среди них Хосе Антонио Примо де Ривере принадлежит место совершенно исключительное.
Все остальные вожди его уровня были выходцами из народа, он же родился в семье генерала, который фактически правил Испанией в 1923 - 1930 гг. Пожалуй, это единственный случай, когда сын диктатора самостоятельно смог стать политической фигурой не меньшего ранга, чем его отец – да еще при поддержке братьев и сестер.
Мигель Примо де Ривера умер вскоре после своего ухода в отставку, в 1930 г. Первая публицистическая статья его 27-летнего сына была посвящена именно анализу итогов правления отца и оказалась на удивление беспристрастной. В ней говорилось о том, что Испании был дан шанс, но она им не воспользовалась. С 1931 г. начинается кровавая полоса хаоса. Первый революционный, левый парламент с 1933 г. сменился «правым», но именно тогда и зазвучал на всю страну голос тридцатилетнего Хосе Антонио против старых «правых» и старых «левых».
среда, 19 октября 2016 г.
"Русская Доктрина": Социальный потенциал Православия
Один из ключевых антицерковных мифов, пропагандируемых в современной России, — это миф о “протестантской этике” как о некоем чудодейственном средстве, с помощью которого современный Запад создал свою индустриальную экономику и процветание. В начале 90-х годов некоторые экономисты писали даже о необходимости “насадить” в России “протестантскую этику”. Православию в этих воззрениях приписывается “негативная” хозяйственная этика, связанная с тезисом, что “духовное выше материального”, с тенденцией к опрощению, пренебрежению богатством… Отсюда делается вывод, что православие программирует хозяйственную и экономическую отсталость России и является тормозом на пути развития страны.
Разглагольствования о хозяйственном нигилизме православия, о его гипертрофированной созерцательности, подобной созерцательности наших “столпников” или лесных индийских йогов, являются совершенно ложными. Православие было не тормозом, а локомотивом экономического и культурного развития нации.
Однако разглагольствования о хозяйственном нигилизме православия, о его гипертрофированной созерцательности, подобной созерцательности наших “столпников” или лесных индийских йогов, являются совершенно ложными. Православие было не тормозом, а локомотивом экономического и культурного развития, и именно Церковь всегда развивала наиболее передовые для своего времени общественные формы. Подлинное отставание России началось с момента, когда хозяйственные и религиозные мотивации к деятельности были разведены и связь между ними прервана. Напротив, православные группы, которые сохранили единство мотивации, например, русские старообрядцы, достигли больших успехов в экономической деятельности.
Разглагольствования о хозяйственном нигилизме православия, о его гипертрофированной созерцательности, подобной созерцательности наших “столпников” или лесных индийских йогов, являются совершенно ложными. Православие было не тормозом, а локомотивом экономического и культурного развития нации.
Однако разглагольствования о хозяйственном нигилизме православия, о его гипертрофированной созерцательности, подобной созерцательности наших “столпников” или лесных индийских йогов, являются совершенно ложными. Православие было не тормозом, а локомотивом экономического и культурного развития, и именно Церковь всегда развивала наиболее передовые для своего времени общественные формы. Подлинное отставание России началось с момента, когда хозяйственные и религиозные мотивации к деятельности были разведены и связь между ними прервана. Напротив, православные группы, которые сохранили единство мотивации, например, русские старообрядцы, достигли больших успехов в экономической деятельности.
пятница, 29 апреля 2016 г.
суббота, 20 февраля 2016 г.
Александр Дугин: Православие и Геополитика
Текст выступления Александра Гельевича Дугина на секции "Церковь, Государство, Нация" VI-го Всемирного Русского Народного Собора
(декабрь 2001 г.)
(декабрь 2001 г.)
1. Геополитический индекс в истории христианства
Фундаментальность геополитики как дисциплины очевидна, так как на ее базе мы можем объяснить определенные закономерности не только социально-политической истории, но и истории религий.
Пример: история разделения христианских Церквей с IX века по настоящее время.
Разделение Римской империи на Восточную и Западную есть явление геополитическое и исторически обусловленное. Однако, как это не удивительно, географический раскол отражает также и дифференциацию культур Средиземноморья.
Дуализм "Греция - Рим" философски соответствует дуализму: "рационализм - созерцательность", "практика - умозрение", "рассудочные понятия - целостные категории" (см. работы Хайдеггера).
Западная Церковь трансформирует не столько букву христианства (хотя и букву тоже), сколько дух.
Рим тяготеет к морю, Царьград к суше.
вторник, 19 января 2016 г.
Протоиерей Артемий Владимиров: Константин Леонтьев
*ИСТОРИЯ РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ МЫСЛИ*
= Цикл лекций в Российском Православном Университете =
= Цикл лекций в Российском Православном Университете =
понедельник, 14 декабря 2015 г.
"Сим победиши!": Катакомбная Церковь Новороссии
Видео "Фонда помощи Новороссии"
Прихожане разрушенной церкви в Петровском районе Донецка приняли решение строить храм под землёй. Об этом рассказали волонтёры "Фонда помощи Новороссии", побывавшие на месте. Постоянные обстрелы со стороны ВСУ практически полностью уничтожили здание, но настоятель отец Александр и прихожане ведут работы и полны решимости построить подземный храм. В этом деле им регулярно помогают бойцы "Спарты" и других подразделений. Батюшка показал волонтёрам последствия обстрелов украинской армией церкви и рассказал о восстановительных работах.
понедельник, 13 апреля 2015 г.
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ΧΡΙΣΤΟΣ AΝΕΣΤΗ!
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ ИЗ МЕРТВЫХ, СМЕРТИЮ СМЕРТЬ ПОПРАВ И СУЩИМ ВО ГРОБЕХ ЖИВОТ ДАРОВАВ!
СО СВЕТЛЫМ ХРИСТОВЫМ ВОСКРЕСЕНЬЕМ, НОВОРОССИЯ!
пятница, 10 апреля 2015 г.
НА СВЯТОЙ ГОРЕ АФОН РАЗВЁРНУТ ФЛАГ ДОНЕЦКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ
1 апреля 2015 года монахи развернули флаг Донецкой Народной Республики на Святой Горе Афон. В этом Святом месте монахи вознесли свои молитвы к Богу за восстановление мира и спокойствия, о прекращении страшного кровопролития на нашей родной земле. Флаг Донецкой Народной Республики, развернутый на Святой Горе, имеет очень символичное значение. Как некогда Архистратиг Михаил, изображенный в центре флага, победил восставшее зло, так и до настоящего момента Архангел Михаил остается нашим невидимым защитником в противоборстве между добром и злом в деле освобождения земли Новороссии от украинской оккупации.
вторник, 10 марта 2015 г.
КОСМОС КАК ПОСЛУШАНИЕ
"Космос как послушание" (режиссёры — Лариса Смирнова, Дмитрий Свергун) — российский телевизионный документальный фильм телестудии Роскосмоса. Премьера состоялась на телеканале "Культура" 10 ноября 2010 года.
пятница, 6 марта 2015 г.
ГВАРДИЯ ЯРОГО СПАСА (ПАМЯТИ КОРНЕЛИУ ЗЕЛЯ КОДРЯНУ)
Алексей Ильинов
*ГВАРДИЯ ЯРОГО СПАСА*
(Дакия! Крестная рана…)
"Те, кто верят в Бога и в Легион, беспрепятственно войдут в наши ряды.
Тот же, кто колеблется и сохраняет молчание, останется в стороне".
"С улыбкой на устах мы смотрим в лицо Смерти.
Мы команда Смерти, которая победит или умрёт".
Капитанул Корнелиу Зеля Кодряну
Дакия! Дакия! Крестная рана –
Осень Господняя. Клич Капитана
Стонет набатами, рдеет зарницами,
Реет кричащими красными птицами.
Пулей крещёная Гвардия Спаса,
Гвардия Гневного, Судного Гласа.
В небо хоругви! Ярое – Ново!
Слышишь ли, Дакия, Богово Слово?
Волки крылаты. С нами – Иные!
Меркнет Европа. Трупами стынет…
Волки крылаты. Запад пылает.
Гвардия Спаса по гарям ступает.
Вёсны грядут огневые, зелёны.
Ангельских ратей грядут Легионы.
Дакия! Дакия! Крестная рана…
Ангелы душу несут Капитана…
Гвардия Ярого Спаса!
Гвардия Судного Гласа!
Душу храни Капитана,
Дакия – Крестная Рана…
<Зима 2003 г.>
*ГВАРДИЯ ЯРОГО СПАСА*
(Дакия! Крестная рана…)
"Те, кто верят в Бога и в Легион, беспрепятственно войдут в наши ряды.
Тот же, кто колеблется и сохраняет молчание, останется в стороне".
"С улыбкой на устах мы смотрим в лицо Смерти.
Мы команда Смерти, которая победит или умрёт".
Капитанул Корнелиу Зеля Кодряну
Дакия! Дакия! Крестная рана –
Осень Господняя. Клич Капитана
Стонет набатами, рдеет зарницами,
Реет кричащими красными птицами.
Пулей крещёная Гвардия Спаса,
Гвардия Гневного, Судного Гласа.
В небо хоругви! Ярое – Ново!
Слышишь ли, Дакия, Богово Слово?
Волки крылаты. С нами – Иные!
Меркнет Европа. Трупами стынет…
Волки крылаты. Запад пылает.
Гвардия Спаса по гарям ступает.
Вёсны грядут огневые, зелёны.
Ангельских ратей грядут Легионы.
Дакия! Дакия! Крестная рана…
Ангелы душу несут Капитана…
Гвардия Ярого Спаса!
Гвардия Судного Гласа!
Душу храни Капитана,
Дакия – Крестная Рана…
<Зима 2003 г.>
среда, 25 февраля 2015 г.
вторник, 20 января 2015 г.
ХРИСТИАНСКАЯ КРАСНАЯ АРМИЯ — РУССКАЯ БОЖЬЯ АРМИЯ
Внимание! Текст публикуется на дискуссионной основе!
Предлагаем Вашему вниманию весьма "своеобразный" текст, автором которого является американский протестантский пастор-проповедник Боб Джонс. Разумеется, что в нём есть немало "сомнительного" для православного мировоззрения, но интересен сам факт появления в США откровенно "прорусских" пророчеств, в которых прямо предсказывается неизбежное "закрытие Америки" и грядущая Русская Эра. Другой немаловажный факт, о котором сообщается на протестантских Интернет-сайтах и форумах — это увеличение количества именно американских пророчеств, где возрождённая христианская Россия предстаёт как Спасительница и Креститель всего человечества. В пророчестве пастора Джонса упоминается Красная Армия, в которой сражались отнюдь не "убеждённые атеисты-материалисты", но глубоко верующие бойцы, прошедшие с боями от Москвы и Сталинграда до Кёнигсберга и Берлина. И Русская Православная Церковь, гонимая и терзаемая экстремистами-богоборцами, была, всё-таки, с ними, с "неверующими". Что это, как не благодатный Промысел Божий и Его Святая Воля? Разве не был Воином Христовым солдат-красноармеец, освобождавший мучеников Освенцима? Разве не является им сегодня донецкий или луганский ополченец, который не только верит (порой очень наивно) в "светлую советскую мечту", но и верует в Господа нашего Иисуса Христа, всячески полагаясь на Него, на Его Помощь?
Возбранный Воеводо и Господи, ада победителю, яко избавлься от вечныя смерти, похвальная восписуя Ти, создание и раб Твой; но яко имеяй милосердие неизреченное, от всяких мя бед свободи, зовуща:
Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя.
Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя.
*Пророчества американского пастора и проповедника Боба Джонса о возрождении христианской России и её планетарной Миссии*
Ангел принес мне лист белой бумаги и сказал: "Ты бы хотел присоединиться к русской Божьей армии? Я намереваюсь собрать армию в России и эта армия достигнет всего мира. Эти ученики достигнут каждого уголка Земли.
Они понесут этот крест на юг к мусульманским народам, а затем в Европу. Кроме того, некоторые из величайших евангелистов в мировой истории будут родом из России. В последние дни закроется дверь не в Россию, а дверь в США. И в конце времен Россия будет посылать евангелистов в Америку.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)