Танай Чолханов: Лишь единицы могут быть мобилизованы по-настоящему

Войны приходят по своим закономерностям,
по предопределению

Когда мне говорят - "а что-то твоя полемика меняется, периодами", становится смешно. Я просто хочу показать, что в складывающейся в России взрывоопасной ситуации основной "коктейль Молотова" приготовил не "госдеп США", а сами наши чинуши на самых верхних уровнях.

Конечно, враги хотят нас всех сжечь и устроить жесткий депорт в какой-нибудь адовый концлагерь. Но для этого нужна критическая масса народного протеста. Врагам же, лютым и ненавистным, останется только поджечь фитиль. И, уверяю, эта критическая масса будет точно состоять не из нас, людей, хлебнувших запаха жженой человечины с огоньком и приправами из пороховой гари. Мы как раз понимаем, чем заканчивается такая псевдопатриотическая линия.

Но другое дело, что власть на всех уровнях отрывается от реальности. Мобилизация возможна только при относительном социальном равенстве. Уставший Народ встает неприступной стеной на защиту Сталинграда, если видит, как дети представителей власти, в большинстве своем, рискуют сгореть в самолетах и танках. Но у нас ситуация совсем другая.

Я и мои соратники не будем "майданить", так как знаем, что будет после и кому это выгодно. Но с последствиями коллапса придется столкнуться именно нам. С другой стороны, есть и обида на наших "недовольных жизнью трудяг", тех же дальнобойщиков. Когда на Донбассе начинали готовить кровавую кашу, многие даже не интересовались этим. Но теперь - другое дело... когда касается своего собственного кошелька. Никто ведь не перекрывал МКАД с требованиями спасти Народ Донбасса, правда? 

Иногда массам не стоит жаловаться на судьбу, проходя мимо разоренного дома своего соседа. Так что ситуация одинакова и сверху и снизу. Обидно, правда обидно. Из миллионов россиян мобилизованы по-настоящему могут быть лишь единицы. Война, однако, не спросит мнения "политиканов" и уж тем более "электората". Войны приходят по своим закономерностям, по предопределению. Там, за гранью войны, начинается совсем другая реальность.

Опубликовано в блоге Таная Чолханова: 

http://vk.com/cholkhan?w=wall102640171_15200

Александр Дугин: Мы живём на собственной периферии

"Мы сами совершили культурное самоубийство -
и мы с этим не разобрались, мы просто не поняли..."

Выдержка из интервью А. Г. Дугина в программе "Взгляд. Ноомахия":

Мы живем на собственной периферии. В каком-то смысле мы останки русских людей, русской культуры, русской цивилизации. Прежде, чем осуждать тех, кто уничтожает памятники в Пальмире, надо вспомнить, что совсем недавно, сто лет назад, наши предки, а не какие-то пришельцы, уничтожали и взрывали наше наследие, плевали в царя, уничтожали собственного монарха; наши улицы и наши станции метро носят имена убийц – и это нас не волнует. 

Почему-то нас в первую очередь трогает, что боевики ИГИЛ уничтожают памятники Пальмиры. Но мы сами прожили эпоху страшного вандализма, мы сами совершили культурное самоубийство – и мы с этим не разобрались, мы это просто не поняли.

Главное – мы не поняли, что произошло, каким образом прервалась связь с нашей традицией, куда исчез Серебряный век русской культуры, куда исчез фундамент русской религиозной философии. Мы начали осмыслять себя в истории в конце XIX века, и вдруг все это прервалось, было поспешно заменено большевистской чепухой упрощенного материализма, и на этом мышление русского человека завершилось.

Прежде, чем кого-то осуждать или кому-то давать советы, необходимо прийти в себя. У нас ракеты, армия, государство, порядок – отлично. Но если во всем этом бронежилете не будет человеческого существа, не будет живого сердца, русского ума, души, то грош нам цена. 

Мы не поняли, что произошло в XVII, что произошло в XIX веке, мы не поняли совершенно баланс петровских времен, совершенно не разобрались с расколом XVII века. Мы не завершили историческую работу над самосознанием, над пониманием себя самих, над построением русской истории – потому что история это смыслы, а не факты, поскольку бессмысленные факты не составляют истории. 

История появляется только тогда, когда она становится осмысленной. Мы не доделали это ни в XVIII, ни в XIX, ни в совершенно жутком XX веке – когда много всего происходило, частично интересного, частично чудовищного, кровавого, но происходило это не с человеком, а с механизмом или животным, которого куда-то гоняли: то в космос, то в метро, то в шахты, в гигантские циклопические заводы, огромные домны. Для чего? – этот вопрос не задается.

"И идеализм наш, в сущности, очень барский, наша вечная оппозиционность"

Народ сам сказал про себя: «Из нас, как из древа, – и дубина, и икона», – в зависимости от обстоятельств, от того, кто это древо обрабатывает: Сергий  Радонежский или Емелька Пугачев. Если бы я эту «икону», эту Русь не любил, не видал, из-за чего же бы я так сходил с ума все эти годы, из-за чего страдал так беспредельно, так  люто? А ведь говорили, что я только ненавижу. И кто же? Те, которым, в сущности, было совершенно наплевать на народ, – если только он не был поводом для проявления их прекрасных чувств, – и которого они не только не знали и не желали знать.

20 апреля 1919 года.

Как мы врали друг другу, что наши «чудо-богатыри» – лучшие в мире патриоты, храбрейшие в бою, нежнейшие с побежденным врагом!

– Значит, ничего этого не было?

Нет, было. Но у кого? Есть два типа в народе. В одном преобладает Русь, в другом – Чудь, Меря. Но и в том и в другом есть страшная переменчивость настроений, обликов, «шаткость»,  как говорили в старину. Народ сам сказал про себя: «Из нас, как из древа, – и дубина, и икона», – в зависимости от обстоятельств, от того, кто это древо обрабатывает: Сергий  Радонежский или Емелька Пугачев. Если бы я эту «икону», эту Русь не любил, не видал, из-за чего же бы я так сходил с ума все эти годы, из-за чего страдал так беспредельно, так  люто? А ведь говорили, что я только ненавижу. И кто же? Те, которым, в сущности, было совершенно наплевать на народ, – если только он не был поводом для проявления их  прекрасных чувств, – и которого они не только не знали и не желали знать, но даже просто не замечали лиц извозчиков, на которых ездили в какое-нибудь Вольно-экономическое  общество. Мне Скабичевский признался однажды:

"Разрушит он обычаи Новгородской земли и принесёт гибель нашему Городу"

Когда разрушается сильный физический организм, его разрушение сказывается тяжкими вздохами и стонами; когда гибнет общественный союз, живший долгой и сильной жизнью, его гибель обыкновенно предваряется или сопровождается легендой, в которую отливается усиленная работа мысли современников над тем, что ими ожидалось или что с ними случилось. В нашей истории немного таких катастроф, которые были бы окружены таким роем сказаний, как падение Новгорода, из коих иные не лишены фактической основы. Ожидание близкой беды еще в начале княжения Ивана III привело новгородские умы и нервы в напряженное состояние; это напряжение обнаруживалось в пророчествах о близкой судьбе города. В новгородском монастыре на подгородном урочище Клопске в 40-х годах XV столетия подвизался блаженный Михаил, известный в наших святцах под именем Клопского. В 1440 г. посетил его местный архиепископ Евфимий. Блаженный сказал владыке: «А сегодня радость большая в Москве». — «Какая, отче, радость?» — «У великого князя московского родился сын, которому дали имя Иван; разрушит он обычаи Новгородской земли и принесет гибель нашему Городу». Незадолго до падения Новгорода с далекого острова Белого моря пришел в Новгород основатель Соловецкого монастыря преп. Зосима ходатайствовать пред властями о нуждах своей обители. Пошел он и к боярыне Марфе Борецкой, вдове посадника, пользовавшейся большим влиянием в новгородском обществе; но она не приняла старца и велела холопам прогнать его. Уходя со двора надменной боярыни, Зосима покачал головой и сказал спутникам: «Придут дни, когда живущие в этом дворе не будут ступать по нему ногами своими, когда затворятся его ворота и не отворятся более и запустеет этот двор», что и случилось, прибавляет жизнеописатель преп. Зосимы. Марфа после одумалась, узнав, как радушно новгородские бояре принимают обиженного ею пустынника. Она усердно просила Зосиму прийти к ней и благословить ее. Зосима согласился. Марфа устроила для него обед со знатными гостями, первыми новгородскими сановниками, вождями литовской партии, душой которой была Марфа. Среди обеда Зосима взглянул на гостей и вдруг с изумлением молча опустил глаза в землю. Взглянув в другой раз, он опять сделал то же; взглянул в третий раз — и опять, наклонившись, покачал головой и прослезился. С той минуты он не дотронулся до пищи, несмотря на просьбы хозяйки. По выходе из дому ученик Зосимы спросил его, что значило его поведение за столом. Зосима отвечал: «Взглянул я на бояр и вижу — некоторые из них без голов сидят». Это были те новгородские бояре, которым Иван III в 1471 г. после Шелонской битвы велел отрубить головы как главным своим противникам. Задумав передаться литовскому королю, новгородцы выпросили себе у него в наместники подручника его, князя Михаила Олельковича. Готовилась борьба с Москвой. Посадник Немир, принадлежавший к литовской партии, приехал в Клопский монастырь к упомянутому блаженному Михаилу. Михаил спросил посадника, откуда он. «Был, отче, у своей пратещи (тещиной матери)». — «Что у тебя, сынок, за дума, о чем это ты все ездишь думать с женщинами?». «Слышно, — сообщил посадник, — летом собирается идти на нас князь московский, а у нас есть свой князь Михаил». «То, сынок, не князь, а грязь, — возразил блаженный, — шлите-ка скорее послов в Москву, добивайте челом московскому князю за свою вину, а не то придет он на Новгород со всеми силами своими, выйдете вы против него, и не будет вам божьего пособия, и перебьет он многих из вас, а еще больше того в Москву сведет, а князь Михаил от вас в Литву уедет и ни в чем вам не поможет». Все так и случилось, как предсказал блаженный.

Василий Осипович Ключевский
"Русская история. Полный курс лекций"

ХОСЕ АНТОНИО ПРИМО ДЕ РИВЕРА О НАЦИОНАЛИЗМЕ

Мы не националисты, потому что национализм для нас это слишком мало. Любой националист по натуре индивидуалист, тогда как мы коллективисты и думаем о всем человечестве в целом. Но это не значит, что все люди должны слиться в едином потоке серой массы, не помнящей ни рода, ни племени. Наоборот, только сохранение и развитие этнической самоидентификации залог продолжения жизни нации и настоящей дружбы народов.

Мы не националисты, потому что национализм — это ограниченность, индивидуализм народов, а мы считаем себя коллективистами, и соответственно не можем быть националистами по определению. Для нас существует понятие общей судьбы народов и личностей в этом мире.

Правые и левые — это неполные ценности. Правые, поскольку они игнорируют экономические нужды нашего времени, лишают человеческого тепла свои религиозные и патриотические призывы, а левые, закрывая души народа для всего духовного и национального, низводят жизнь до уровня чисто материального, примитивного существования.

Хосе Антонио Примо де Ривера (24.IV.1903 — 20.XI.1936)

Григорий Затонский: Федерализация Украины: исторические примеры и полезность для страны

Дата оригинальной публикации: 24 января 2005 года

Первые государства на Земле возникли, по мнению историков, примерно 5 тысяч лет назад. Их государственным устройством, как правило, была монархия. Монархиями являлись и практически все государства древности, исключая некоторые греческие города и раннее римское государство. Но уже в период античности возникла и другая система государства - республика. Она характеризовалась видимостью участия в руководстве страной народа. Хотя, на самом деле, власть принадлежала политическим группировкам, которые манипулировали общественным мнением. В принципе, система не устарела и в современности. Как бы не менялись политические лозунги и программы - суть остается той же.
Другое дело государственное устройство. На данном этапе развития общества таковых существует два: монархия и республика. Оба этих устройства уходят корнями в глубокое прошлое, хотя и с современными интерпретациями. Как монархии, так и республики бывают нескольких видов. Монархии существуют абсолютные и конституционные. Они мирно уживаются даже в наш просвещенный век. Также и республики могут быть парламентскими, президентскими или различные вариации с точки зрения управления. Совершенно иной вопрос - это устройство государства.

С. Сивако: Идеи самоуправления становятся жизненной практикой

Предлагаемая к рассмотрению модель хозяйствования основана на опыте самоуправления во всех сферах жизни сельской общины «Союз  cовладельцев – собственников «Шукты»» (Дагестан). Хозяйство эффективно работает с 1985 года по настоящее время, являя собой пример сельскохозяйственного производства будущего.

Радикальные изменения в России привели к пониманию необходимости изменения типа и устройства общественных и государственных органов. Поиски новых решений  в этой области могут существенно помочь развитию современного общества, способствовать признанию того, что в центре внимания общественных отношений стоит человек, как индивидуальность, сознающая себя способной  в свободе решать свои жизненные задачи.                  
В колхозе имени Орджоникидзе Акушинского района Дагестанской АССР в 1985 году под руководством председателя колхоза, кандидата экономических наук М. Чартаева была разработана и осуществлена  новая оригинальная система управления сельскохозяйственным предприятием. (До перехода на новую систему колхоз был дотационным с невысоким уровнем сельскохозяйственного производства). Основа новой системы - самоуправление во всех сферах общественной жизни, когда все процессы управления, хозяйствования, образования стали исходить из интересов каждого отдельного человека. Человек был поставлен в условия самостоятельности, свободы развивать свои способности и проявлять творческую инициативу. Колхоз был преобразован в «Союз совладельцев – собственников (CCC) «Шукты»».

РУССКОЕ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

Валерий БРЮСОВ
 

*СЕРП И МОЛОТ*

Пусть гнал нас временный ущерб
В тьму, в стужу, в пораженья, в голод:
Нет, не случайно новый герб
Зажжён над миром ― Серп и Молот!

Мы землю вновь вспоим трудом,
Меч вражий будет вновь расколот:
Недаром мы, блестя серпом,
Взметнули дружно мощный молот.

Но смело, мысль, в такие дни,
Лети за грань, в планетный холод!
Вселенский серп, сев истин жни,
Толщь тайн дроби, вселенский молот!

Мир долго жил! Довольно лжи!
Как в осень, плод поспелый золот.
В единый сноп, серп, нас вложи,
В единый цоколь скуй нас, молот!

Но вечно светом вешних верб
Дух человека свеж и молод!
Точи для новой жатвы серп,
Храни для новой битвы молот!

<13 мая 1921 года>

РУСЬ! СОВЕТЫ! СОЦИАЛИЗМ!

*РУССКОЕ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ*

http://vk.com/rus_soc

Релевантная ссылка: 

Заявление РУССКОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ о т.н. "марше национал-предателей" 21 сентября 2014 года — http://falangeurasia.blogspot.ru/2014/09/21-2014.html

ПРАВ ИЛЬИЧ...

Кристиан Буше: Политические истоки Эво Моралеса и его движения

6 декабря 2009 года, получив 63% голосов против 27% у своего главного соперника, Эво Моралес был переизбран президентом Боливии. Журналисты, которые сообщили об этом успехе, не преминули напомнить, с радостью или же беспокойством, что этот человек был «левым» или даже «крайне левым». Однако мало где упоминается прежнее название партии, которую возглавляет Моралес, и только посредством обращения к латиноамериканской прессе можно обнаружить статьи, где осмеливаются упоминать, что эта партия некогда называлась «Movimiento al Socialismo-Unzaguista», и что ее «социализм» имел мало общего с взглядами западных левых.
Unzaguista? Очевидно, что это слово мало что говорит западным журналистам, чьи познания истории Латинской Америки довольно примитивны, либо вообще отсутствуют. Если бы их познания выходили за рамки избитых тем о Че Геваре, Кубинской революции и субкоманданте Маркосе, они бы знали, что в Боливии под словом «unzaguistas» подразумеваются последователи Оскара Унсага де ла Веги (1916 - 1959), который в 1937 году основал Боливийскую Социалистическую Фалангу (Falange Socialista Boliviana) в подражание Испанской Фаланге Хосе Антонио Примо де Риверы.

Максим Медоваров: Новороссия — Новое Средневековье, или Unser Ständestaat

Согласно манифесту "Народного фронта освобождения Украины, Новороссии и Прикарпатской Руси" в будущей "социальной народной республике" будет "разрешена всякая частная или коллективная инициатива, идущая на пользу народу и его развитию", но "запрещен ростовщический банковский капитализм, живущий за счет ссудного процента".

Сразу вспоминается, что противопоставление "паразитического банковского капитала" капиталу производительному, "трудовому" и, конечно же, "национально ориентированному" было свойственно классическим правым консервативным движениям XX века и их предшественникам, "феодальным" критикам капитализма XIX века. Также они настаивали подконтрольности обществу крупных состояний. Соответствующий пункт имеется и в манифесте. 

Очень характерно, что в манифесте, подробно описывающем систему "прямого народовластия" через советы и референдумы, ни слова не говорится о политических свободах (слова, печати, собраний, объединений и т.д.). Никакие "гарантии личной неприкосновенности" не должны ограничивать "волю народа". 

Органы народовластия должны формироваться "по принципу представительства делегатов от территорий, делегатов от трудовых коллективов и профессиональных корпораций и союзов, делегатов от политических, религиозных и общественных организаций".

Перед нами классическое корпоративное государство: по де Местру и Бональду, Мёзеру и Меттерниху, Адаму Мюллеру и Галлеру, Рёскину и Карлейлю, Шпенглеру и Отмару Шпанну, Константину Леонтьеву и Льву Тихомирову. 

Алексей Живов: Кто хочет слить Новороссию и битву за Донбасс?

 
ВАЖНО! 

Релевантная ссылка:

Татьяна Канунникова "2 августа в Москве прошёл митинг-концерт «Битва за Донбасс!»" — http://modus-agendi.org/articles/3055

В этот раз подготовка к новой «битве» (акции в поддержку Новороссии) прошла быстро и скомкано, но была поддержана широким спектром правых и патриотических организаций. В частности, активную поддержку мероприятию оказал известный интернет-журнал «Спутник и Погром» и лично его главный редактор Егор Просвирин. Широкая коалиция патриотических сил, которая собралась на «Битве за Донбасс», породила массу слухов и кривотолков.
Политизированное общество Москвы ещё не привыкло, что евразийцы Дугина, нацдемы из НДП, правые консерваторы, православные активисты способны делать одно дело сообща и, что важно, – делать его качественно.
Перед митингом по сети активно гуляли разного рода «обращения к десантникам», где неизвестные авторы утверждали, что националисты собираются драться, провоцировать ВДВ и, даже больше, – устраивать антиправительственный «майдан» в Москве. Представьте себе, «майдан» около театра Дурова на Олимпийском проспекте! Для человека, способного к простейшему критическому мышлению, это покажется глупостью. Однако, как оказалось, даже на простейшее критическое мышление способны далеко не все.

Егор Холмогоров о митинге 2 августа 2014 года "За Русский Донбасс!"

Митинг состоялся и прошел просто великолепно.
Народу было МНОГО что бы вам не говорили люди невежественные в митинговом деле, которые не понимают, что такое митинг в Москве 1 августа.
На удивление мало было фриков и неадекватов и на удивление много людей из среднего класса на инфинити, а то и на мерседесах - с новороссийской "конфедераткой", которая особенно мощно смотрелась а день, когда обычно ездят с флагами десантников.
Исходят фонтанами дерьма лишь две неразличимые друг от друга структуры - боевые ##дарасы Ляшко и секта Кургиняна. РСЗО Ураган и РСЗО Кургинян дадут огневую поддержку боевым ##дарасам их батальона Азов.
Кстати, поведение Кургиняна мне осведомленные люди вполне разъяснили. Всё замешано _чисто_ на бабле. Ахметов воспринимает ДНР как свой актив, который у него увели рейдеры. Рейдером разумеется является с его тз Стрелков. Денег Кургиняну отвалили, чтобы с "рейдерами" покончить. Заказчика он знамо кинул, поскольку всем понятно, что ни у кого ничего не отожмет. Своё стадо лохов кинул, поскольку они бегают и несут кургинистскую ахинею совершенно бесплатно и с ними не делятся.
Но народ Стрелкова любит и это заметно.
Отличной была организация митинга - просторно, привезли воду.
И даже гроза обошла стороной, не сорвав концерта.

Выступление Холмогорова на митинге в поддержку Донбасса — http://rigort.livejournal.com/1104386.html 

Источник: Живой Журнал Егора Холмогорова — http://holmogor.livejournal.com/6559308.html

СЛУШАЙ БАТЬКУ!

Махновские почтовые марки.

31 декабря 1917 года я был по организационным делам в селе Пологи и получил из Александровска точные сведения о том, что между отрядами красногвардейцев группы Богданова и гайдамацкими частями Центральной рады идёт бой в самом Александровске.
Момент был такой, что оставаться в стороне и только смотреть или слушать, что делается, нельзя было. Оставаться нейтральным и к тем и другим тем более было невозможно, потому что население района было определённо враждебно настроено против политики Украинской Центральной рады, агенты которой, разъезжая по району, травили всякого и каждого революционера, называя его «предателем неньки Украины» и защитником «кацапiв», которых по «идее» Центральной Украинской рады (по выражению её агентов), конечно, нужно было убивать, «як гобытилi в мови».
Такая идея оскорбляла крестьян. Они стягивали с трибуны проповедников и били как врагов братского единения украинского народа с русским.
Вот эта-то злопамятная проповедь шовинистов-украинцев толкнула трудовое население Гуляйпольского района на путь вооружённой борьбы со всякой формой обособленного украинства, ибо население видело в этом шовинизме, который фактически являлся руководящей идеей украинства, смерть для революции.

Нестор МАХНО "Русская революция на Украине. Первая книга (с марта 1917 года по апрель 1918 года)"

МОНГОЛ ШУУДАН

*Колыбельная* 

Не грусти, малыш. Ночью спят лошадки,
Ночью спят бандиты, ночью спит война,
Флаги с черепами, сабли с орденами.
Не волнуйся, детка, девочка моя.
Ночью спит Маруся, страшная бабища.
Не придёт, не схватит, не возьмёт с собой.
Ты не плачь, не куксись. Вот жара-жарища.
Ничего не бойся. Спи, пока со мной.

Славная удаль моя снова
Дарит мне радость и боль.
Если ты к завтрему бою готовый,
Ночью те скажут пароль.

Ночью спят болваны, ночью спит охрана,
Ночью спят наганы, и патроны в ряд,
Ночью спят бараны, злые атаманы,
Ночью партизаны вроде шишек спят.
Ну-ка, спи, зараза, бес тебя попутай.
Спи, пока не стрельнул я тебя в упор.
Не такой я добрый, ты меня послухай,
Страшный я бандюга, а в руках топор.

Славная удаль моя снова
Дарит мне радость и боль.
Если ты к завтрему бою готовый,
Ночью те скажут пароль.

Славная удаль моя снова
Дарит мне радость и боль.
Если ты к завтрему бою готовый,
Ночью те скажут пароль.

Славная удаль моя снова
Дарит мне радость и боль.
Если ты к завтрему бою готовый,
Ночью те скажут пароль.

10 апреля 1944 года: 70 лет назад была освобождена Одесса

10 апреля 1944 года при активном участии партизан и подпольщиков войска 3-го Украинского фронта под командованием генерала армии Родиона Малиновского освободили от немецко-фашистских захватчиков Одессу.

Освобождение города явилось частью наступательной операции, проведённой войсками 3-го Украинского фронта при содействии сил Черноморского флота 26 марта – 14 апреля 1944 года. Целью операции был разгром группировки противника между реками Южный Буг и Днестр, освобождение северо-западного побережья Чёрного моря и Одессы и выход на границу с Румынией.

Бои за город шли два дня. 10 апреля над зданием театра оперы и балета был поднят советский красный флаг. Практически сразу же началось восстановление города: за время оккупации в Одессе были уничтожены многие заводы и фабрики, взорваны и сожжены более 2 тысяч зданий, разрушен морской порт, больницы, поликлиники и санатории.

27 соединений 3-го Украинского фронта были удостоены почётных наименований «Одесских». Всего отличились около 60 соединений и частей. 13000 воинов, принимавших участие в освобождении города, были награждены орденами и медалями Советского Союза.

15 защитников Одессы получили звание Героя Советского Союза.

*С ПРАЗДНИКОМ, ОДЕССА! С ДНЁМ ПОБЕДЫ!*  

ВСЕРОССИЙСКАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ "ВЕЛИКОЕ ОТЕЧЕСТВО"

 

Утверждена
Учредительным съездом
Всероссийской политической партии
"Партия Великое Отечество"
1 декабря 2012 года

*ПРОГРАММА*
Всероссийской политической партии "Партия Великое Отечество"

2012 год

Ценности и принципы:

1. Гражданство Российской Федерации гарантирует политические, экономические и культурные условия для свободного развития всех наций, живущих на территории России, созданной и скрепленной государствообразующим русским народом.
2. Россия должна защищать своих граждан, свои экономические, политические и культурные интересы в любой точке земного шара, основываясь на принципах государственного суверенитета и справедливости в отношениях между странами.
3. Первейшей обязанностью и правом любого гражданина Российской Федерации является служение Отечеству – каждый на своем месте, каждый в силу своих возможностей.
4. Принцип социальной справедливости и роста благосостояния граждан должен быть определяющим в экономической и общественной жизни России.
5. Народ России – главное богатство страны. Стимулирование рождаемости и поддержка института семьи на государственном уровне, как главной ценности и важнейшего фактора сохранения и развития держав.

Александр Дугин: Час народа

Той инстанцией, которая создает Государство, является народ.

1. Украины больше нет. Есть легальный президент Янукович (у него нет власти). Власть в Киеве захвачена нелегальной хунтой.

2. В этих условиях мы возвращаемся к началам политики. Той инстанцией, которая создает Государство является народ. Киевский народ на Майдане снес Януковича и тем самым упразднил легальность. Он получил своих главарей. Допустим, они ему нравятся. Так он запускает киевскую хунту как власть, которая нравится Майдану. Может быть искренне. Но в таком случае надо спросить у народа других городов и областей: как они решат вопрос Государственности? Таким же майданным способом решат. Выкрикнут имя, зачитают список, штурмуют или мирно договоряться. Это же народ - он что хочет, то и делает, пока нет Государства. Народ в 17 веке царя избрал на Руси. Выкрикнул "Романов!" и избрал. А не того посадили бы, кого он хотел, мог бы и бунтовать и иногда бунтовал. Поэтому что народ хочет - к яценюку или к Путину, пусть он решает сам.

Богдан Заднепровский: Моя позиция по Майдану. Я не "за", я "против"

Богдан Заднепровский — публицист, идеолог Русского Народного Социализма, автор книги «Национальная Доктрина».

Я не могу сказать "за" кого я, но я точно знаю "против" чего я.
Из-за этого Майдана на Украине все как с ума посходили. Опять одна позиция категоричней другой.
Вот мол это проверка на то-то или на то-то. Кто не за майдан, тот за беркут, яныка, путина.
Моя позиция вообще не "за". Во-первых, я живу в России и здесь могу выбирать по-честному за кого и за что я, а не на Украине. Во-вторых, сама ситуация Майдана уже вышла за рамки двухстороннего противостояния: будь то Майдан vs. Правительство или Запад Украины vs. Восток Украины.
Те, кто подталкивают Украину к хаосу - они не за тех и не за других, они против нас всех. Опять кто-то хочет славянской кровушки напиться.
Так вот, я как русский человек против "москалив на ножи" и против Гражданской войны - там не найдешь уже, кто прав, кто неправ - там будут только убивать, много убивать. Славяне будут убивать славян.
И кто-то совсем в далеких от Киева и от Украины кабинетах будет потирать довольно свои холеные ручки, лелея куда еще более зловещие планы.
Эти люди убивали нас весь 20 век. Ситуация, сложившаяся нынче, во многом по их вине и под их контролем. И не они будут плакать на могилах погибших и не их будут проклинать с обеих сторон гражданской бойни.
Вот против этих упырей моя позиция. Против тех, кто развязал Первую Мировую, против тех, кто способствовал кровавой гражданской войне 1917 года, против тех, кто подстрекал диктаторов ко Второй Мировой войне, против тех, кто вёл с нами безжалостную Холодную войну, против тех, кто разрывал на части нашу нацию и наше славянское многовековое братство, против тех, кто бомбил Сербию, против тех, кто захватил богатства наших предков в свою угоду, против тех, кто лишает нас будущего.
Братья, подумайте, кто за этим всем стоит и кто желает вашей смерти, не поднимайте руку на ближнего своего. Не будет вам от этого ни счастья, ни свободы.

"Единственно всеединящим духом народным была спасена Россия". К определению национализма

Фёдор Михайлович Достоевский, "Дневник писателя".

"Может ли кто сказать, что русский народ есть только косная масса, осужденная лишь служить{экономически} преуспеянию и развитию европейской интеллигенции нашей, возвысившейся над народом нашим, сама же в себе заключает лишь мертвую косность, от которой ничего и не следует ожидать и на которую совсем нечего возлагать никаких надежд?

Увы, так многие утверждают, но я рискнул объявить иное. Повторяю, я, конечно, не мог доказать "этой фантазии моей", как я сам выразился, обстоятельно и со всею полнотою, но я не мог и не указать на нее.

Утверждать же, что нищая и неурядная земля наша не может заключать в себе столь высокие стремления, пока не сделается экономически и гражданственно подобною Западу, - есть уже просто нелепость. Основные нравственные сокровища духа, в основной сущности своей по крайней мере, не зависят от экономической силы. Наша нищая неурядная земля, кроме высшего слоя своего, вся сплошь как один человек. Все восемьдесят миллионов ее населения представляют собою такое духовное единение, какого, конечно, в Европе нет нигде и не может быть, а, стало быть, уже по сему одному нельзя сказать, что наша земля неурядна, даже в строгом смысле нельзя сказать, что и нищая.

Напротив, в Европе, в этой Европе, где накоплено столько богатств, все гражданское основание всех европейских наций - все подкопано и, может быть, завтра же рухнет бесследно на веки веков, а взамен наступит нечто неслыханно новое, ни на что прежнее не похожее. И все богатства, накопленные Европой, не спасут ее от падения, ибо "в один миг исчезнет и богатство".

Между тем на этот, именно на этот подкопанный и зараженный их гражданский строй и указывают народу нашему как на идеал, к которому он должен стремиться, и лишь по достижении им этого идеала осмелиться пролепетать свое какое-либо слово Европе.

Богдан Заднепровский: Принцип национального интереса

Нынешняя либеральная демократия опирается, прежде всего, на базовый принцип своей философии – принцип гражданского общества. Каковой  состоит из следующих составляющих: разделение властей (три ветви власти), принцип равноправия, диктатура закона. То есть получается  своеобразная константа социальной жизни. Но эта константа обращена к некоему открытому обществу, к так называемым всеобщим ценностям,  которые входят в противоречие с базисным принципом экономики – «священность частной собственности».
Уже здесь либералы и демократы извращают природу своей константы, своего императива. Поскольку во всеобщности, открытом обществе  возникают частные конфликты, которые не могут быть решены этим самым принципом, так как он сам по себе запрещает выделять в нём частное,  отдельное от всеобщего. И возводит благодаря экономическому своему базису частное в приоритетное перед общим. То есть меньшинства ставит  выше большинства. И прикрывается это превосходство именно константой. Иначе говоря, возникает ложь, плутократия. Потому как гражданское  общество это совокупность. Такая же как люди. Это человек и это человек. То есть по принципу гражданского общества различать людей нельзя,  но экономика, её базис наоборот входит в противоречие с этим запретом, он фактически людей различает.
В рамках этого различия при плутократии существуют такие явления как лоббизм, землячество, этнолоббизм, корпоративизм, которые не следуют  принципу гражданского общества, но наоборот, ставят его на службу своим узкогрупповым интересам. Возникают status in statu в государстве.  Олигархия, кланы, административная элита и т.д. Которые преподносят принцип гражданского общества остальным как нечто непреложное,  неоспоримое, которое если его отвергнуть приведет к хаосу и самое главное к угрозе их узкогрупповым интересам. В итоге частные и  индивидуальные интересы ставятся выше интересов общих, то есть для всех членов общества, под прикрытием всеобщности.