Владимир Карпец: Чингизиды, Рюриковичи, Сибирь

Известный писатель и историк Сергей Фомин, составитель двухтомника «Россия перед Вторым Пришествием» (М., 1998), исследователь Царского дела, опубликовал свои размышления в связи со смертью Валентина Григорьевича Распутина под названием «В пламени «Пожара» (http://sergey-v-fomin.livejournal.com).

Валентин Распутин, «общерусский», великорусский писатель в самом прямом смысле и одновременно защитник Сибири, по словам Фомина, еще в 90-е «существенно расширял наше представление об уготавливаемой, возможно, нам участи: «Не одно столетие Сибирь пыталась снять с себя ярмо российской колонии, а теперь кончается тем, что ей приготовлена участь мировой колонии, и со всех сторон к ней слетаются хищники, вырывающие друг у друга самые лакомые куски»» Сегодня – попытки оторвать Сибирь от России – едва ли не главная континентальная угроза. Разумеется, еще с девятнадцатого столетия – это часть все того же «освободительного движения». Движение сибирских областников (Г. Н. Потанин, Н. М. Ядринцев, С. С. Шашков и др.), в своих истоках питавшееся идеями декабристов, петрашевцев и поляков, было «выведено в люди» по той же схеме, что и «украинство». В то время оно получило отпор. Так, Д. И. Менделеев в своей предсмертной книге «К познанию России» (1906) впервые предложил свое видение местонахождения России. На предложенной им новой карте, вопреки установленному с XVIII в. правилу, Россия не разбивалась на европейскую и азиатскую части, а изображалась как единое целое.

Оповещение от Начальника Российского Имперского Союза-Ордена в связи с последними событиями на Украине

От Начальника Российского Имперского Союза-Ордена (РИС-О) Д. А. Сысуева

*ОПОВЕЩЕНИЕ ОТ НАЧАЛЬНИКА РОССИЙСКОГО ИМПЕРСКОГО СОЮЗА-ОРДЕНА В СВЯЗИ С ПОСЛЕДНИМИ СОБЫТИЯМИ НА УКРАИНЕ*

В связи с последними событиями на Украине, от имени Российского Имперского Союза-Ордена (РИС-О) довожу до сведения Имперцев, всех заинтересованных лиц и организаций следующее.
Российский Имперский Союз-Орден решительно осуждает захват Киева и ряда местностей Украины антироссийскими группами вооруженных экстремистов. Творимые участниками этих групп насилия и бесчинства, совершаемые ими убийства и грабежи, явно свидетельствуют, что они ни в коем случае не выражают волю народа Украины.
Развязанный ненавистниками нашего общего Отчества психический и физический террор не позволяет считать свободными, а, следовательно, имеющими юридическую силу, решения и действия государственных органов и должностных лиц, находящихся на захваченных экстремистами территориях.
Как бы ни были справедливы претензии народа Украины к власти, абсолютно недопустима какая-либо поддержка откровенных врагов и России, и Украины, как колыбели нашей общей Родины. Российский Имперский Союз-Орден безоговорочно порицает те, заявляющие о своей приверженности исторической России организации, которые выразили солидарность с украинствующими сепаратистами, развязавшими по указанию наших многовековых геополитических противников настоящую войну.
Вместе с тем, в борьбе с рвущимися к власти псевдо-националистами, несущими народу Украины новую тоталитарно-бюрократическую диктатуру, полагаю абсолютно неприемлемыми коммунистические лозунги и символы. Они только дезориентируют и разъединяют людей.
Как и многие соотечественники, выражаю надежду, что органы государственной власти России используют все имеющиеся в их распоряжении силы и средства для водворения на Украине гражданского мира, для предотвращения развала страны, являющейся неотъемлемой частью тысячелетней Русской православной цивилизации. Лишь при наличии этих условий, хотя и не только их, какие-либо изменения политического режима на Украине могут считаться легитимными, а выбор народа Украины - свободным.
Как начальник РИС-О, обязываю всех Имперцев и призываю все дружественные организации принять все возможные меры к содействию процессу умиротворения Украины.
Бездействия и малодушия история нам не простит. Будет сделано только то, что ты сделаешь сам.

Начальник Российского Имперского Союза-Ордена

Д. А. Сысуев

Саранск 

1 марта 2014 года, 15.00

Оригинальная публикация: http://legitimist.ru/news/2014/03/opoveshhenie-ot-nachalnika-rossijskogo-imperskogo-soyuza-ordena-v-svya.html

ГИМН МОРСКОЙ ПЕХОТЫ СССР

Авторская песня.

Яркий утренний луч осветил горизонт,
Кое-где вспыхнув бликом оптических линз.
Наш в атаку сегодня идёт батальон,
Вот такой вот, увы, неприятный сюрприз.

Свист осколков и пуль, да под крики "Ура!"
Поднимаемся вслед за бросками гранат.
Но костлявая мне тихо шепчет: "Пора!"
И, оскалившись, дарит пронзительный взгляд.

Улыбнусь, Смерти глядя в лицо,
И упру ей в живот автомат.
Зло боится таких храбрецов,
Зло боится советских солдат.

Ведь за нами родная земля,
Ведь за нами победы отцов.
Степи, горы, леса и поля...
Зло боится таких храбрецов!

Ведь кольцо от парашюта, да чека от гранаты
Заменяют обручалки на руке,
Когда в бой идут советские солдаты
Морской пехоты и ВДВ!

По команде «Подъём» и «Вперёд»
РГД, Ф1, автомат.
Или смерть или слава нас ждёт,
Зло боится советских солдат!

По подсумкам тротил, гексоген
АКС и в патронник патрон.
Как для римлян был Карфаген,
Так для нас теперь Пентагон!

Кто натянет «Дельту», «Рейнджеров» да «Тюленей»,
На британский флаг порвёт английский SAS?
Кто поставит всю Европу на колени?
Это сделает советский спецназ!

Пусть дрожит в страхе НАТО, ответ наш суров.
Пусть запомнят навек сей кровавый урок.
В очагах поражений потухших костров
Отпечатки советских солдатских сапог.

Ведь советский народ просто строил мечту,
Бронепоезд стоял на резервном пути.
Объявили мечте той злодеи войну,
Что ж, придётся стереть тех злодеев с земли.

Значит - штурм городов, значит - танки вперёд,
Значит - пуски ракет из бесчисленных шахт!
До Берлина дошёл, до Нью-Йорка дойдёт,
Злу наступит на горло советский солдат!

И кольцо от парашюта, да чека от гранаты,
Заменяют обручалку на руке,
Когда в бой идут советские солдаты
Морской пехоты и ВДВ!

Алексей Подберёзкин: Евразийская военно-политическая интеграция — неизбежный политический выбор

Истинный защитник России – это история; ею в течение трех столетий неустанно разрешаются в пользу России все испытания, которым подвергает она свою таинственную судьбу[1]

Ф. Тютчев

… достаточно сигналов, трубящих об одном и том же: Россия не может рассматривать свою территориальную целостность как нечто само собой разумеющееся[2]

В. Василец

В условиях резкого роста военного противостояния в Евразии, обострения территориальных конфликтов и стремительного роста военных потенциалов практически всех государств Северо-Восточной и Юго-Восточной Азии, Ближнего и Среднего Востока, а также усиливающейся нестабильности в Центральной Азии, России предстоит не только скорректировать свою внешнюю политику, но и фактически разработать новую военную доктрину в отношении своих союзников и партнеров в Евразии, т. е. сделать политический выбор. Это будет во многом выбор между европейским вектором развития, «многовекторной неопределенностью» и сохранением того самобытного и уникального исторического опыта, который, по словам В. Ключевского, предопределял социальную историю нашей страны.

В современных условиях такой политический выбор будет означать выбор в пользу создания военно-политической коалиции евразийских государств, которая будет более широкой, чем просто круг стран-участниц ОДКБ или ТС. Но этот выбор будет прежде всего и политико-идеологическим выбором, за которым последует переоценка системы ценностей, национальных интересов и перераспределение всех национальных ресурсов.

Христианство — миссия Степи

Внимание! Статья публикуется на дискуссионной основе! 

Обращал ли кто-нибудь внимание на одну деталь генетико-биографической парадигмы Героя-сотера евразийских мифов? Среди устойчивого  символического ряда, сопровождающего рождение и возмужание героя, малозаметно, но прочно присутствует компонент, недвусмысленно  связывающий мессианического агента с номадным бытом, миром пастушеской воли, вечным архетипом бродяжеской свободы, экзистенциального  странствования.

Древнейшие иранские предания называют светоносного Митру воспитанником пастухов. Этот же атрибут позже был придан исторической фигуре  Кира - первого сакрализированного персидского царя.

Величайший родоначальник европейской императорской власти, легендарный основатель священного Рима, Rex и Pontific Ромул, как известно,  сходным образом был вместе с братом Ремом отнят от сосцов волчицы и взят на воспитание добрым пастухом Фаустулом.

Также далеко не случаен во взятом аспекте факт происхожднния Будды из племени шакьев(саков) - индоскифов в Капилавасту, о чем  свидетельствует популярный его эпитет - Шакья-муни (мудрец из шакьев).

Пастушеское амплуа великолепного индоарийского Кришны, спасенного пастухами от избиения в младенчестве, также отчетливо демонстрирует  священно-символическую доминацию номадического культурного типа в метафизических планах Континента.

Гийом Фай: Сущность Войны

Сегодня мы уже имеем представление о позициях всех сторон, выступающих за или против карательных ударов по режиму Асада в Сирии (На  момент написания данного текста таковых не произошло – прим. автора). Пацифисты, которые превратились в разжигателей войны (французские  «зеленые»), анти-атлантисты, которые заняли одну позицию с Вашингтоном (Социалистическая партия Франции), атлантисты, которые  воздержались от прямой поддержки (Британский Парламент). Эти, равно как и другие странные запутанные позиции, дают нам возможность  задаться вопросом:

«Что же такое Война?»

Война, то есть использование вооруженной силы между двумя самостоятельными политическими субъектами – в отличие от частного насилия –  всегда остается плохо осознаваемым явлением, даже для ее непосредственных участников [1]. К примеру, последняя научная работа,  посвященная началу Первой мировой войны (1914–1918 гг.), этой абсолютной катастрофы для Европы («Europe’s Last Summer: What Caused the First  World War?» под авторством профессора Бостонского университета, историка Девида Фромкина (David Fromkin), показывает, что причиной «шага в  пропасть» являлся не рациональный политический расчет, основанный на интересах враждующих сторон, а своего рода побуждающий  автономный механизм, который можно назвать «разжиганием войны». Механизм, который многие потом назовут тавтологией, иррациональным,  «коллективным помешательством». Ни один из участников по-настоящему не желал «атаковать других», но все в большей или меньшей степени  были настроены воинственно, без каких-либо четких целей общего противостояния. Фромкин наглядно показывает, что задолго до трагических  событий в то последнее счастливое лето Европы, разрозненные силы желали войны по различным причинам. И это было верно для всех  враждующих сторон.

Г. Б. Гавриш: Феномен “власти” в неоевразийской концепции российского государства

«Государство есть, прежде всего, союз власти и подчинения. Только тогда в обществе мыслим порядок, когда в нем установлена власть, способная приказывать и принуждать. Где нет власти, воцаряется беспорядок, дисгармония, хаос. Начала господства и подчинения заложены в таинственной глубине человеческой природы, человеческой психики. Покуда эта природа не переродится до основания, власть будет неизбежным элементом общества»[1], - эти слова Н.В. Устрялова очень хорошо иллюстрируют то обстоятельство, что феномен власти находится в очень глубокой и тесной связи с тайной человеческой души, структурой человеческой психики. Следовательно, изучения власти неотделимо от изучения человека, учения о нем. Именно этот метод исследования и был избран неоевразийцами в качестве приоритетного, что нашло свое отражение в их обращении к философской антропологии, как православной, так и школы европейского традиционализма, а также к целому спектру комплексных и междисциплинарных наук – политической социологии, конфликтологии, геополитики и т.д. Но, прежде всего, все-таки, антропология.

Человек поставлен в центре земного сущего, онтического мира (по Хайдеггеру), подобно тому, как Божество присутствует в центре всего бытия. Человек, как бы замещает в посюстороннем более субъектные, уже не совсем человеческие, сегменты реальности, как бы напоминает о них, отчего его миссия становится символичной. Это очень точно отражено в православной антропологии, православном учении о духовности.
Этимологически слово «духовность» происходит от греческого корня «пневма» (“pneuma”), что значит дыхание, дуновение, жизнь, «логос-первоогонь». Сам корень «дух» означает и особых существ невидимого мира, и особое состояние человеческой души, и имя Бога одновременно («святой Дух», третье лицо Троицы). Последние два значения особенно важны в настоящем контексте. Апостол Павел говорит в «Первом послании к коринфянам»: «Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, и есть тело духовное. Тако и писано есть, бысть первый человек Адам в душу живу, последний Адам в дух животворящ: но не прежде духовное, но душевное, потом же духовное». (XV, 44-46). Дух, таким образом, не есть нечто самостоятельное, как две другие составляющие человека, тело и душа. Он – потенция души, ее цель, результат возделывания собственного «внутреннего мира», посредством обращения к высшему трансцендентному принципу – Богу. Поэтому феномен духовности составляет важную часть православной антропологии, которая противопоставляет концепции неделимого (а-томарного) индивида доктрину «личности», «персоны», «маски». В отличие от индивида «личность» (или по-русски – «личина») напротив есть нечто условное, временное, промежуточное, скрывающая за собой как маска тайного ангела, существа третьего, духовного, обращенного к Богу, мира (см. об этом у святых отцов Исаака Сирина, Иринея Лионского, Григория Нисского, Тертуллиана и др.). Именно этот «духовный человек» (хайдеггеровский “Dasein”), и только он, стоит в центре земного мира, является его полюсом, «всечеловеком», подобно тому, как Божество присутствует в центре всего мира (“Sein”).

Освальд Шпенглер о Третьем Царстве и социализме

В основе цивилизации лежит чувство природы, уже ставшего, законченного, познанного, мертвого мира. Шаг от культуры к цивилизации можно определить как метаморфозу истории в естественно-исторические формы. Это и есть тайный смысл "возврата к природе", именно к застывшей, рассудочно постигаемой, законосообразной природе, поворота от судьбы к причинности. Фаустовский человек цивилизованной стадии, мир которого является бесконечным сцеплением причинности и для которого вся сущность этого мира исчерпывается причиной и действием, средством и целью, есть социалист. Это — форма его духовного существования.

Социализм есть возможный максимум жизнечувствования, находящегося под знаком цели. Потому что живое направление бытия, ощущаемое в словах «время» и «судьба», став неподвижным и будучи сознанным и познанным, превращается в механизм средства и цели. Направление есть жизнь, цель — смерть. Фаустовским является устремление вперед, социалистическим — его механический остаток — «прогресс». Отношение между ними — отношение тела и скелета. В этом вместе с тем различие социализма от буддизма и стоицизма, которые, будучи настроены столь же механически, в согласии со своими идеалами нирваны и атараксии не знают динамической страсти третьего измерения, воли к бесконечному и пафоса протяженности.

"России нужен новый Попеляев": интервью с Николаем фон Крейтором

Интервьюер — Валентин Пруссаков

В.П.: Николай Корнеевич, мы не виделись с Вами больше года. Но я полагаю, что Вы, как и прежде, внимательно следите за происходящим в мире.   Рассматривая сложившуюся международную обстановку, что, на Ваш взгляд, представляется наиболее важным для России? Какие самые   насущные проблемы стоят перед ней? Как, по Вашему мнению, можно и нужно их решать?

Н.ф.К.: Новый американский «Дранг Нах Остен» (Поход на восток), — расширение НАТО за счет силового поглощения бывших соцстран в сферу   американской гегемонии и их превращение в марионеточные государства и в санитарный кордон, окружающий Россию, — является в настоящее   время не только самой взрывчатоопасной международной проблемой для России, но и непосредственной угрозой жизненноважным интересам   России.
Расширение НАТО — caput mortum России, ибо эта организация как геополитическое понятие тождественна с сферой гегемонии США и с   американской доктриной Монро и ее основная функция — служить инструментом установления и укрепления американского владычества.   Расширение НАТО — ничто иное как расширение сферы применения американской доктрины Монро — американского Lebensrauma. Поэтому   России следовало бы, на мой взгляд, занять позицию, аналогичную позиции Соединенных Штатов в 1962 году, когда советские ракеты были   размещены на Кубе для защиты этой маленькой страны от террористических действий США. Неудавшаяся попытка захвата Кубы при помощи   бандформирований ЦРУ в Заливе свиней всем известна. Ссылаясь на свою односторонне провозглашенную доктрину Монро, американцы не   только пригрозили войной, но и предприняли военные действия — блокаду, или как ее называл Вашингтон — «карантин Кубы». Поэтому, я считаю,   Россия должна ответить таким же образом на расширение НАТО, являющееся не только явной и прямой угрозой России, но и наглым и   беспардонным нарушением договоров о разоружении между Советским Союзом/Россией и США, в частности, договора о сокращении   конвенционального вооружения в Европе. Международное право целиком на стороне России и стран СНГ, которые имеют абсолютное право на   самооборону.

Архимандрит Тихон (Шевкунов): "Русский патриотизм всегда носил оборонительный, защитительный характер"

Фрагмент интервью С. Черепова с архимандритом Тихоном (Шевкуновым)

Существует давно укоренившееся и крайне неверное представление о том, что Церковь якобы призывает к покорности злу. На самом деле нет ничего более чуждого православному христианству, чем утверждение о том, что не должно противиться злу. Другое дело, что Христос заповедует нам величайшее терпение, противоположное демонической агрессивности, и за исполнение этого терпения, за миролюбие, за героическое самопожертвование ради мира обещает Свою помощь.
Если обратиться к вашему примеру из истории Руси, то действительно, только не преподобный Сергий, а митрополит Киприан Московский просил Димитрия Донского сделать все, чтобы избежать войны и кровопролития с войсками Мамая. Здесь действительно не раз и не два русские подставили "другую щеку", чтобы попытаться умирить своих противников. Когда же все средства были исчерпаны, преподобный Сергий Радонежский благословил князя на битву и, как известно, даже дал ему двух своих иноков - воинов.
Вопрос этот необычайно тонкий. Заповедь любви к врагам - личный подвиг подвижника-христианина, видящего даже в помраченном злобой человеке образ и подобие Божие. Это величайший и трудный подвиг - любить человека даже в самом искаженном его состоянии, прощать даже самое огромное зло, причиненное лично тебе. И высшая степень самоотречения, доступная и понятная далеко не каждому, - не противиться злу, направленному лично против тебя.

Великий князь Александр Михайлович Романов: "Россия больше никогда не опустится до положения мирового отстойника"

Александр Михайлович Романов (1866 - 1933) — великий князь, сын великого князя Михаила Николаевича, брат великого князя Николая  Михайловича, муж  великой княгини Ксении Александровны, отец княжны крови Ирины Александровны.

"— По-видимому, “союзники” собираются превратить Россию в британскую колонию, писал Троцкий в одной из своих прокламаций в Красной армии. И разве на этот раз он не был прав? Инспирируемое сэром Генрихом Детердингом*, или же следуя  просто старой программе Дизраэли-Биконсфилда**, британское министерство иностранных дел обнаруживало дерзкое намерение нанести России смертельный удар… Вершители европейских судеб,  по-видимому, восхищались своею собственною изобретательностью: они надеялись одним ударом убить и  большевиков, и возможность  возрождения сильной России. Положение вождей Белого движения стало невозможным. С одной стороны, делая  вид, что они не замечают интриг союзников, они призывали… к священной борьбе против Советов, с другой стороны — на страже русских национальных интересов стоял не кто иной, как интернационалист Ленин, который в своих постоянных выступлениях не щадил сил, чтобы протестовать против раздела бывшей Российской империи…".

* Британский “нефтяной король”.
** Государственный деятель Великобритании в 1840 - 1870-х годах.

Великий князь Александр Михайлович Романов "Книга воспоминаний", М., 1991

***

"Мне пришло в голову, что, хотя я и не большевик, однако не мог согласиться со своими родственниками и знакомыми и безоглядно клеймить все,  что делается Советами только потому, что это делается Советами. Никто не спорит, они убили трех моих родных братьев, но они также спасли  Россию от участи вассала союзников.

Николай фон Крейтор: Мюллер ван ден Брук и Россия

«Демократия — это соучастие народа в своей судьбе».

Мюллер ван ден Брук

Артур Мюллер ван ден Брук (1876-1924) — один из самых влиятельных представителей немецкого Младоконсервативного движения. После 1918 года он стал ведущей фигурой немецкой консервативной революции, в 1923 году опубликовал свою книгу «Третья империя», снискавшую ему мировую известность. Он основатель «Июньского клуба», в котором выступали самые известные критики Веймарской республики. Ван ден Брук сотрудничал с влиятельным журналом «Ди Тат» (Die Tat), члены редколлегии которого, как, например, Евгений Диедерихт, Евгений Росесток и, прежде всего, главный редактор Ганс Зеллер, проповедовали возрождение нового романтизма. Он опубликовал историю Германии в восьми томах (1904-1910). Но прежде всего ван ден Брук был другом России, переводчиком и издателем Достоевского.

Интересно сложилась его творческая и личная жизнь. Ван ден Брук увлекался работами шведского писателя и драматурга Августа Стриндберга, картинами Эдварда Мунка. Йоганнес Лангбен и Хьюстон Стюарт Чемберлен были в числе тех, кто оказал влияние на формирование его ранних политических взглядов. Ван ден Брук был протеже Дмитрия Мережковского, который впервые познакомил его с работами Достоевского. В Париже он встретился с Люци Каерик, уроженкой России, которая стала его второй женой.

Дмитрий Сапрыкин: Меч и Крест (О предпосылках современной политологии)

«Дух антихристов от времен апостольских действует через предтечей своих, как пишет апостол: «тайна бо уже беззакония деется, точию держай  ныне, дондеже от среды будет» (2 Солун. 2 гл.7). Апостольские слова «держай ныне», относятся к предержащей власти и церковной власти, против  которой предтечи антихриста и возстают, чтобы упразднить и уничтожить оную на земли. Потому что антихрист, по объяснению толковников  св.писания, должен придти во время безначалия на земле. А пока он сидит на дне ада, то действует через предтечей своих.»
  

Преп. Амвросий Оптинский
14 марта 1881 года

До сих пор над пришедшим с Запада политическим мышлением довлеет один символ власти, оставшийся нам от далекого уже Средневековья. Этот  символ власти – меч. Именно образ меча – как меча воина, так и меча карающего судии – прояснеет для по-западному воспитанного челoвека, что  такое власть. Со времен схоластики понимание власти выражаемое этим образом становиться основным и даже исключительным: вспомним хотя  бы пресловутую «доктрину двух мечей», то есть двух властей – духовной и светской – якобы исходящих от папы, как якобы наместника (=  заместителя) Христа, высшего Царя и Судии.

Между тем еще более древнее христианское (то есть православное) понимание вовсе не придает тому аспекту власти, который символизируется  образом меча столь исключительного значения. И дело здесь, как представляется, не в особенностях и случайностях символизма, а в самой сути  дела.

Меч приобретает свое высшее значение в идее правды.

Лев Тихомиров: Аристократический и демократический элементы в монархическом управлении

Глава из работы Л. А. Тихомирова "Единоличная власть как принцип государственного строения".

Построение государства на самых национальных слоях, на данных, создаваемых социальным строем, имеет своим дальнейшим последствием  возможность удобной комбинации в управлении элементов аристократического и демократического.

Построение государства на самых национальных слоях, на данных, создаваемых социальным строем, имеет своим дальнейшим последствием  возможность удобной комбинации в управлении элементов аристократического и демократического.

Внутренние причины этого совершенно понятны. Низшее управление есть конкретное приложение идей, вырабатывающихся в высшем. Масса же  народа, всегда бессильна в предвидении последствий всякой общей идеи, есть, однако, лучший судья последствий ее совершившегося  конкретного применения. Приносит ли принятая мера облегчение или ухудшение, суждение об этом массы есть результат непосредственного  ощущения, которое вернее всего, конечно, у того, кто испытывает принятую меру на самом себе. Демократический элемент, столь ничтожный в  роли верховной власти, мало способен и в роли высшего управления. Но он имеет свои незаменимые достоинства в деле управления низшего.

Испанская Фаланга и т.н. "фашистский стиль"

Некоторые исследователи Испанской Фаланги отмечают, что Хосе Антонио Примо де Ривера  осознавал необходимость эволюции созданного им движения и потому его раннее «заигрывание» с  итальянским фашизмом и преклонение перед Дуче — это не более чем поверхностное и  поэтико-романтическое увлечение героическим «фашистским стилем». Когда в октябре 1933 года  Хосе Антонио встречался с Бенито Муссолини, то знаменитый «римский салют» воспринимался им  поначалу как «фашистский», но уже в 1936 году это было приветствие революционных  национал-синдикалистов без прежней привязки к фашизму. Апелляция к фашистской эстетике  имела, впрочем, и вполне конкретные цели, а именно завоевание симпатий консервативных  испанцев, которым где-то был симпатичен итальянский государственный строй, и ещё, несомненно,  привлечение в ряды сторонников деятельных, бескорыстных и отважных молодых людей. Тут явно  можно предположить, что пресловутый «фашизм» Фаланги — это даже не пара- или псевдо-фашизм,  но нечто вроде PR-хода или эстетско-художественная игра. Сам Хосе Антонио признавал, что  пламенный «фашистский» порыв может быть где-то и полезен для Фаланги, но не более того. В  воспоминаниях соратников порой он предстаёт едва ли не как антифашистский предводитель — caudillo antifascista, который презирал и ненавидел гитлеровский нацизм. В подобном критицизме,  кстати, заключается одна из основных причин долговременности фалангизма, дожившего и до  наших дней, ибо Фаланга всегда искала свой собственный путь и трезво оценивала те или иные идейно-политические «соблазны» без какого-либо идолопоклонничества и раболепия.     

Подготовлено Алексеем Ильиновым

Святитель Феофан (Говоров), Затворник Вышенский: Враг рода человеческого и борьба с ним

Если б у нас открылись умные очи, мы увидели бы все мирную брань духов с душами; побеждает то одна, то другая сторона, смотря по тому, общаются ли души с Господом верою, покаянием и ревнованием о добрых делах, или отстают от Него нерадением, безпечностью и охлаждением к добру (43, с. 295).
К большей еще беде, в мире сем есть свой князь, единственный по лукавству, злобе и опытности в обольщениях. Чрез плоть и вещественность, с коими смесилась душа по падении, имеет он к ней свободный доступ и, подступая, разносторонно разжигает в ней пытливость, любоимание, сластолюбивую самоутешность (68, с. 77).
Сатана со всеми падшими духами, свободно падший и упорно остающийся во зле, стал производителем зла и поддерживателем его (51, с. 145 146).
Князь сей имеет целое полчище слуг, подчиненных себе духов злобы. В каждое мгновение быстро носятся они по всем пределам обитаемого мира, чтобы там засеменять одно, в другом месте другое, углублять запутанных в сети греха, подновлять путы, ослабевшие и порвавшиеся, особенно же блюсти, чтобы никто не вздумал разрешиться от их уз и выйти на свободу (68, с. 77).
...Главнейшая при этом опасность от сатаны. Так как он сам преимущественно своеумник, то и между людьми больше любит тех, кто руководится своим умом, на этом он преимущественно запутывает и губит. И можно сказать, что одно это и дает ему доступ до нас или возможность ввергать в пагубу (68, с. 196).

Лев Гумилёв: Рождение Европы

Глава из книги Льва Николаевича Гумилёва "Древняя Русь и Великая степь"

При распадении империи Карла Великого его внуки в 843 г., встретившись в Вердене, именовались: Карл, король французов, и Людовик, король  немцев. До этого все их подданные были «римляне германской нации», т. е. германцы по рождению, юридически оформленные как римляне.  Последнее было не ново. Ведь были галло-римляне, испано-римляне, иллиро-римляне и т. д., но то, что общность нового типа, совмещающая  единство происхождения и языка, оказалась предпочтенной юридической форме, показывает, что появилась новая этническая доминанта, т. е.  принцип, на котором люди нового склада стали объединяться в коллективы. Поэтому можно и должно рассматривать дробление  западноевропейского суперэтноса не на общины, не на племена, не на полисы, а на «нации» как локальный вариант этногенетического процесса.

Этническая пестрота Европы, обусловленная последствиями Великого переселения народов, в момент пассионарного толчка благоприятствовала  выживанию пассионариев, а тем самым и росту пассионарного напряжения.

Максим Калашников: Этот страшный Русский НС

Внимание! Статья публикуется на дискуссионной основе! 

Оставим в стороне морально-эмоциональные оценки. Попробуем ответить на вопрос: почему такое течение, как русский национальный социализм,  подвергается наибольшим нападкам и репрессиям? Почему его так ненавидят либералы и классические левые, отрицающие за национализмом  всякое право на жизнь? Почему власть давит русских НС, но при этом практически явно поддерживает национал-демократию с «навальным»  лицом, фактически – национал-либерализм? Зачем пытается загнать весь националистический электорат под контролируемых, «ручных»  нацдемов-нацлибералов? Ответ однозначен: потому, что НС – самая жизнеспособная и мощная ветвь русского национализма. Если он возьмет  власть на русских просторах, то победить его будет практически невозможно. Возможный национальный социализм русских недаром вызывает  дикую ненависть либералов и классических левых. Ибо он – потенциально непобедим.

«Русский национал-социализм - это не немецкое вчера, это - русское завтра»

Давно битые карты. Не пугайте нас Третьим рейхом

Обычно вся аргументация против НС сводится к одному: вон, до какой катастрофы довел Германию национал-социалист Гитлер. Вы, мол, того же и  для России хотите? Здесь нет ничего, кроме истерики и эмоций. Положение Германии 1930-х и РФ наших дней различается кардинально.

Александр Кравченко: Национальный проект

Выдающийся русский философ Иван Ильин в своей работе «Творческая идея нашего будущего», которая была написана в 1934 году, высказал  мысль о том, что для России и русских людей основной национальной идеей на продолжительное время должна стать идея воспитания  национального духовного характера. Ильин исходит из утверждения, что катастрофа постигшая нашу страну произошла по причине утраты русским  человеком основных черт своего национального характера, которые ранние определяли его самобытность. Придя к такому выводу, мыслитель  выдвигает идею самовоспитания и воспитания русского народа, чтобы в результате этого долгого и кропотливого труда русский человек обрёл те  качества, которые присущи ему как наследнику великой духовности, культуры и державности.

В настоящие время идеи русского мыслителя очень актуальны. И не только потому, что мы стали свидетелями крушения огромной государственной  системы и морально-нравственных устоев целого поколения, но, прежде всего по причине беспокойства за моральные и идейные устои будущих  поколений нашего народа. Негативные явления современного общества во много раз имеют более сильное воздействие на молодёжь. Состояние  молодого поколения угрожает не только национальной безопасности страны, но и её существованию. Поэтому крайне необходимо приложить  максимально все усилия, чтобы наши дети перестали быть угрозой, а стали бы надеждой и опорой своей страны. Надо сказать, что этот  воспитательный процесс должен не только преследовать цель отвращения молодого человека от зла, но и прививать ему высокие  морально-нравственные качества, духовность, сильную волю и дух, ответственность. Воспитуемый должен не только развить в себе осознание  своей гражданственности и патриотизма, но и обладать волею и способностями к реализации этих высоких чувств и стремлений.

Павел Тулаев: Россия и Испания — два крыла Европы

Россия и Испания — не второстепенные субъекты мирового бытия. Это два крыла Европы, две древние страны с богатым имперским прошлым. Их роль в мировом процессе всегда была весомой. Качественно отличаясь друг от друга, русский и испанский миры имеют общие черты, объективные параллели и аналогии.
С точки зрения географии Россия и Испания образуют два полюса континента Евразия. С антропологической точки зрения наши народы принадлежат к европеоидной расе. В этногенезе и формировании наших национальных культур принимали участие родственные племена и народы, в том числе славянского (венедо-вандальского), германского и индо-иранского (арийского) происхождения. Русский и испанский языки, на  которых сегодня говорят десятки народов, относятся к индоевропейской лингвистической семье.
С точки зрения истории Испания и Россия также прошли схожий путь. Из небольших христианских государств, возникших в XV-XVI веках в результате Реконкисты и свержения татаро-монгольской Орды они выросли в грозные империи с обширными колониальными владениями в Азии и Америке, которые пережили в конце ХIХ – начале ХХ веков период своего краха.
Рыцарство вандалов и венедов, православная и католическая мистика с её углублённым культом Царицы Небесной, русское дон-кихотство и испанский анархизм, христианский неоконсерватизм и национал-большевизм, тоталитаризмы Сталина и Франко, демократические разочарования и неомонархические иллюзии, — вместе образуют две стороны одной европейской медали.

Фрагмент статьи Павла Тулаева "МАРШ-БРОСОК МОСКВА-МАДРИД" — http://ateney.ru/Espana.htm