Sacrum Bellum: Dream Theater "On The Backs Of Angels"

Sacrum Bellum: The Sisters Of Mercy "Lucretia My Reflection"

I hear the roar of the big machine
Two worlds and in between
Love lost, fire at will
Dum-dum bullets and shoot to kill, I hear
Dive bombers, and
Empire down
Empire down

ЭКРАНИЗАЦИЯ КУЛЬТОВОЙ АНТИУТОПИИ ФИЛИПА КИНДРЕДА ДИКА "ЧЕЛОВЕК В ВЫСОКОМ ЗАМКЕ"

Экранизирован культовый роман-антиутопия "Человек в Высоком Замке" ("The Man in the High Castle") патриарха современной фантастики и "праотца" киберпанка Филипа Киндреда Дика (Philip Kindred Dick)!

Исполнительный продюсер — Ридли Скотт (Ridley Scott).

*Биография Филипа Киндреда Дика в Википедии* 

Web: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B8%D0%BA,_%D0%A4%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%BF_%D0%9A%D0%B8%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B4  

*Статья в Википедии о романе Филипа Киндреда Дика "Человек в Высоком Замке" ("The Man in the High Castle")*

Web: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%BA_%D0%B2_%D0%B2%D1%8B%D1%81%D0%BE%D0%BA%D0%BE%D0%BC_%D0%B7%D0%B0%D0%BC%D0%BA%D0%B5 

*Статья в Википедии о сериале "The Man in the High Castle"* 

Web: https://en.wikipedia.org/wiki/The_Man_in_the_High_Castle_%28TV_series%29
 
*Сообщества в "ВКонтакте", посвящённые экранизации "The Man in the High Castle"*

Web: http://vk.com/high_castle
Web: http://vk.com/the_man_in_the_high_castle_tv  

Владимир Карпец: "Приди, приди, реакция!"

«Русская фабула» опубликовала важную статью под названием «Конец антиутопии» (http://rufabula.com/articles/2013/11/08/the-collapse-of-dystopia).

 

Автор – Вадим Штепа, «идеолог русского рока» и «карельский регионалист». Формально статья - в адрес Г.А.Зюганова, выступившего «с угрозой согражданам» о тюремном заключении за призывы к расчленению России: “Блогеры немедленно ответили демотиватором, где Зюганов сажает в клетку памятник Ленину — за то, что коммунистический вождь первым в свое время посмел «разделить единую и неделимую», предоставив независимость Финляндии». Sic.

Далее противопоставлены большевистская «Декларация прав народов России» и реальная практика «вооружения финской красной гвардии». В этом Штепа видит «лукавую диалектику «самого справедливого строя», где утопия и антиутопия сочетались практически неразрывно».

Заметим: «антиутопия» это не государственная политика, а особый литературный жанр (у Оруэлла, Замятина и т.д) «отрицательной футурологии». Но о чем говорит Штепа, понятно: “…вместо реализации своей «земшарной» освободительной утопии большевики уже через несколько месяцев после захвата власти продемонстрировали классический случай предательства революционной партией своих собственных идеалов. На первый план вышла не сама революция, но борьба с ее «врагами». Это и знаменовало собой перерастание утопии в антиутопию».

А вот это уже, в свою очередь, совершенно неверно.

Анатолий Башелханов: Теория пассионарности и советский суперэтнос

Доклад с научно-практической конференции 15 апреля, прошедшей в обкоме КПРФ.

Теория пассионарности, разработанная советским историком Львом Гумилевым, изучает историю этносов. Этнос в теории рассматривается,  прежде всего, как «природное явление», связанное с биосферой земли. «Этнос» – это не «общество», в котором главную роль играют социальные  отношения. Этнос – это коллектив, отличающийся от других этносов стереотипом поведения и противопоставляющий себя всем другим. Стереотип  поведения этноса основан на генетической и исторической памяти членов этноса и формируется под влиянием окружающей природной среды,  ландшафта. Современные этносы являются народами.

Развитие этноса – этногенез, безусловно, подвержено влиянию и социальных процессов. Этногенез этноса от момента появления этноса до его  угасания включает в себя несколько фаз: толчок, подъем, акматическую фазу, надлом, инерционную фазу, обскурацию… Возможна регенерация  этноса (восстановление позиций этноса в этногенезе) или «досрочное» исчезновение этноса, не справившегося с историческими вызовами.

Рассматривая этнос как «природное явление», Гумилев и участников жизнедеятельности этноса делил не по социальному (классовому) критерию,  а по «природному»: на пассионариев и субпассионариев (проводя между ними еще и внутреннюю классификацию). Пассионариям присуще  непреодолимое внутреннее стремление к деятельности, направленной на осуществление какой-либо цели (часто иллюзорной) ради достижения  которой они способны пожертвовать своей жизнью. Пассионарии обладают повышенной восприимчивостью энергии из биосферы земли. У  субпассионариев, напротив, биологические инстинкты выживания развиты больше, чем готовность пожертвовать своей жизнью ради цели.  Субпассионарии могли перейти в стан пассионариев, так как пассионарность заразительна.