ВЛАДИМИР КАРПЕЦ "СОЦИАЛ-МОНАРХИЗМ КАК РУССКИЙ ОБРАЗ ЧЕТВЁРТОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ"

 *Лекция Владимира Игоревича Карпца*

Первая часть: Деконструкция мифа о Вольге и Микуле.

Вторая часть: Раскрытие темы Социал-Монархизма.

Андрей Кобзев избран председателем правления МОО ВСД "Русский Лад" в Ногинске

26 ноября 2014 года состоялось учредительное собрание Ногинского районного отделения Московского областного отделения (МОО) Всероссийского Созидательного Движения (ВСД) "Русский Лад". На данный момент, пожалуй, это одно из самых деятельных и боевых отделений, имеющее практику выхода на улицу и проведения акций. Председателем правления единогласно утверждён Андрей Кобзев, также в правление вошли Сергей Сергеев и Александр Орехов.
Ногинское отделение способно задавать тон всему областному "Русскому Ладу". Искренне желаем соратникам сил и удачи в большом деле.

*ЧТО ТАКОЕ ДВИЖЕНИЕ "РУССКИЙ ЛАД"?*

"Русский Лад" создан для воспитания гордости за свою национальность, для сохранения традиций многонационального единства большой страны, в которой русские первые среди равных, для сбережения уважения к победам предков и истории большой державы.

"Русский Лад" служит людям, защищает страну от чужеродного влияния, воспитывает сильных духом и телом россиян.

"Русский Лад" уважает соотечественников других национальностей, если они говорят по-русски, думаю по-русски, живут в мире с русскими.

"Русский Лад" за сильную Россию, в которой нет места раздору и нищете.

"Русский Лад" против попыток утвердить в нашей стране чужое влияние. Россия — самостоятельная страна, которая многое дала миру и заслуживает уважения к своим национальным интересам. Мы дружим с теми, кто разделяет наши ценности, и всегда даём отпор тем, кто унижает достоинство нашего славного Отечества.

"Русский Лад" — это братство. Нам важен каждый единомышленник, где бы он ни жил.

*"РУССКИЙ ЛАД" - Ногинск*
http://vk.com/russki_lad_noginsk 

*КПРФ-Ногинск*
http://vk.com/noginsk_za_patriotov_news 

*Андрей Кобзев (КПРФ, г. Ногинск)*
http://vk.com/kobzev_noginsk 

*РУССКОЕ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ*
http://vk.com/rus_soc

С. Сивако: Идеи самоуправления становятся жизненной практикой

Предлагаемая к рассмотрению модель хозяйствования основана на опыте самоуправления во всех сферах жизни сельской общины «Союз  cовладельцев – собственников «Шукты»» (Дагестан). Хозяйство эффективно работает с 1985 года по настоящее время, являя собой пример сельскохозяйственного производства будущего.

Радикальные изменения в России привели к пониманию необходимости изменения типа и устройства общественных и государственных органов. Поиски новых решений  в этой области могут существенно помочь развитию современного общества, способствовать признанию того, что в центре внимания общественных отношений стоит человек, как индивидуальность, сознающая себя способной  в свободе решать свои жизненные задачи.                  
В колхозе имени Орджоникидзе Акушинского района Дагестанской АССР в 1985 году под руководством председателя колхоза, кандидата экономических наук М. Чартаева была разработана и осуществлена  новая оригинальная система управления сельскохозяйственным предприятием. (До перехода на новую систему колхоз был дотационным с невысоким уровнем сельскохозяйственного производства). Основа новой системы - самоуправление во всех сферах общественной жизни, когда все процессы управления, хозяйствования, образования стали исходить из интересов каждого отдельного человека. Человек был поставлен в условия самостоятельности, свободы развивать свои способности и проявлять творческую инициативу. Колхоз был преобразован в «Союз совладельцев – собственников (CCC) «Шукты»».

Манифест Общероссийского Лево-Демократического Политического Общественного Движения "Россия"

 Архивная публикация. 

Политическая ситуация в современной России существенно изменилась. Итоги парламентских выборов 1999 года, уход Б. Ельцина и избрание нового Президента, первые шаги вновь избранного руководства страны внесли существенные коррективы в развитие политического процесса. Кардинально изменилась структура и конфигурация партийных и общественно-политических центров России.
Мы вынуждены признать, что стратегия прямой лобовой конфронтации левых партий с властью не принесла ожидаемых результатов. Лево-патриотическая оппозиция не смогла изменить расстановку политических сил в свою пользу ни в ходе парламентских, ни в ходе президентских выборов.
И тем не менее, по ряду важных направлений политические позиции левых сил усилены и закреплены. А самое важное - государственные, патриотические тенденции, на которых мы всегда настаивали, наконец-то востребованы и становятся нравственной нормой в нашем обществе, присягать которой вынуждены самые разные политические деятели, еще вчера цинично попиравшие интересы собственной страны.
Само время обязывает нас, людей социалистического, народно-демократического образа мысли, пересмотреть стратегию и адекватно реагировать на новые реалии российской политической жизни.Выделим ее основные тенденции:
Усиление и укрепление Государства Российского - основное требование левых сил. За этим стоят не только наши политические усилия, но и жизни многих наших соратников, павших в борьбе с антироссийским, антиконституционным курсом предыдущей властной верхушки. Патриотическая оппозиция всегда боролась за единую Россию с крепкой государственной властью, пронизывающей все ее структуры "от Москвы до самых до окраин". И сегодня, наконец, это находит понимание в Кремле, становится осмысленной официальной доктриной руководства страны.

Александр Добровольский: О буржуазном национализме и Русском национальном социализме

Выдающийся представитель русского национального движения А.А. Добровольский (1938-2013) - о вредоносности буржуазного национализма, который, прикрываясь общенациональными интересами, служит крупному (и вполне интернациональному) капиталу.

Если религиозные взгляды Добровольского для нас неприемлемы, то его политические воззрения представляют немалый интерес (хотя и не могут восприниматься как руководство к действию). 

Голый национализм, хотя и прикрывающийся фиговым листком «общенациональных интересов», имеет вполне определённый классовый смысл: он всегда (сознательно или неосознанно) на стороне власть имущих, всегда буржуазен и реакционен. Важнейший вопрос социальной справедливости такие горе-националисты пытаются отодвинуть на второй план лозунгами «единства нации», «национальной солидарности», «надклассового национального единства» и т.п., действенными, однако, лишь в условиях внешней иноземной агрессии, но никчёмными и вредными в условиях нынешней эрефии, где всё возрастающее имущественное и правовое неравенство заведомо исключает всякую возможность «классового мира» между эксплуататорами и эксплуатируемыми.

Проповедь идеи единения всех русичей независимо от их социального положения, призывы брататься со всякими мироедами и дармоедами, лишь бы они были этническими русскими, только отвлекают ограбленных и измордованных работяг от борьбы за освобождение от капиталистического ига, сковывают их силы и вносят раскол в Движение Сопротивления. Национализм таких заединщиков является, в конечном счёте, оправданием культа частной собственности, что в корне противоречит исконно-традиционным, социалистическим по сути воззрениям нашего народа и его нравственным ценностям: нестяжательству, неприятию несправедливо нажитого богатства, отрицанию губительного всевластия денег.

Православие и капитализм несовместимы! (Письмо А. Курносова К. Душенову)

Преподобный Нил Сорский

Уважаемый Константин Юрьевич!
На днях купил и тщательно прочитал №1-2 Вашей газеты "Русь Православная" за 2004 год. Пусть не так восторженно, как сельский батюшка  Владимир (его письмо под названием "Я плачу, читая", опубликовано на первой странице), но с удовлетворением отметил несомненную  полезность газеты и созвучность ее содержания тому, о чем и я, грешный раб Божий, думаю, а иногда и пишу (в основном, в "Русском Вестнике" и "Советской России").
Больше всего меня беспокоит формирование русской национальной идеи. Времени у нас мало, "уже при дверех", а мы, православные, разобщены  и к тому же, как мне кажется, часто бродим в виртуальном мире нереальных мыслей и идеализированных абстрактных умозаключений.
В частности, вот и автор статьи "Беснование антимонархизма" в Вашей газете, В. Невярович, не может "представить Святую Русь в форме социалистического государства". А в форме капиталистического - неужто может? В его представлении социализм обязательно и имманентно  связан с безбожием и еврейским большевизмом. Но, позвольте спросить: а на каких принципах была основана Христовыми Апостолами первая  христианская община? На полном отрицании частной собственности!
Неограниченная частная собственность и капитализм в принципе не совместимы с Христианством. Так что же может предложить русским  православным людям В. Невярович?.. А ведь нам приходится сейчас бороться с технически мощным противником, соблазняющим ограбленного и оплеванного русского человека блистающим набором материальных благ и удовольствий. Что может противопоставить богоборческим соблазнам  "постиндустриального общества" Невярович? Возврат к сословному дореволюционному строю или к идиллическому натуральному хозяйству? Но  это звучит как призыв к разоружению перед лицом вооруженного до зубов и изготовившегося к последнему прыжку хищного западного врага!
Не надо благодушествовать! Надо срочно восстанавливать, с Божией помощью, русскую национальную государственность и вооруженную мощь в нашей стране. А это невозможно без опоры на сильную экономику. А такая экономика в Православной России не может быть построена на  принципах капитализма!
Дай Вам Бог здоровья и успехов. Помоги нам, Господи, спасти и возродить Россию.

Профессор Курносов Анатолий Михайлович,
Москва.

Русская Идея как синтез идеалов

Главный редактор газеты  "Русь Православная" Константин Душенов

После публикации в 'Руси Православной' (№ 9-10 за 2002 год) беседы К. Душенова с профессором Юрием Савельевым 'Я заслужил право на искренность', посвященной проблемам т.н. 'русского социализма', мы получили много заинтересованных откликов.
'Давно в патриотическом движении витает мысль о необходимости объединения всех русских патриотов - православных, коммунистов, националистов - в единый кулак, - пишет нам В. Макарцев из Нижнего Новгорода. - Почивший в Бозе митрополит Петербуржский и Ладожский Иоанн одним из первых стал пробивать брешь в этом направлении, различая среди коммунистов патриотически настроенных русских людей и космополитов. Савельев же в интервью, которое он дал вашей газете, сказал об этом открыто и ясно. И я его полностью поддерживаю.
Мы должны отсечь от патриотизма тех, которые вбивают клин между русскими. Что может быть у нас общего с теми коммунистами, которые грозят Православию? Как можно найти общий язык с теми православными, что предают анафеме идею общежития (то есть истинный коммунизм) вышедшую из недр христианства? Какие нити могут связывать нас с теми, кто отрицает национальные особенности народов, в том числе и русского?

"НАЦИЯ": Рождение Новой Вертикали

Выходит в свет первый номер нашего журнала. В России стало больше ещё одним крайне правым изданием, защищающим вечные, традиционные ценности – Веру, Нацию, Империю. Казалось бы, к общему количеству прибавляется ещё одна единица, призванная укрепить уже имеющееся качество. Но это лишь кажется.

На самом деле наша «Нация» ставит перед собой задачу вывода праворадикального движения к совершенно новому качеству, характеризуемому эффективным сочетанием нонконформистского традиционализма и Национал-революционного мировоззрения.

Справедливости ради, следует отметить, что подобные задачи уже ставились некоторыми изданиями, но они скомпрометировали себя слишком рьяным (и, кстати говоря, весьма поверхностным) увлечением некоторыми вненациональными идеологическими системами, типа евразийства, а также «крайне правым» западничеством, которое вылилось в простой перепев многих сомнительных европейских доктрин.

Мы же решительно очищаем консервативно-революционную идеологию от всего наносного и открыто заявляем о своей однозначно Русской, Националистической ориентации, подразумевая рождение новой, самобытной идеологической вертикали, устремленной к высшей, солнечно-героической Русскости, находящейся «по ту сторону Северного ветра», на границе с Потусторонним.

Александр Дугин: Апология антифашизма

Мы не русская нация, мы — русский класс

Нет сомнений в том, что самые любопытные (концептуально, философски и идеологически) моменты эволюции нонконформистской мысли заключаются в захватывающем открытии крайне правыми, традиционалистами, правоты и глубины крайне левых — марксистских, анархистских и народнических представлений. Если мы бросим ретроспективный взгляд на семейство крайне правых движений и их лидеров и теоретиков, все антикоммунистические националисты представятся крайне скучными, их дискурс банальным, их политические шаги фатально неверными. И наоборот, от всех неортодоксальных крайне правых, собственно консервативных революционеров, от всех тех, кто внимательно и пристально прислушивался к левацким, революционным, социалистическим и коммунистическим воззрениям, неизменно веет свежестью, новизной, актуальностью, неизрасходованным, цельным и интересным потенциалом. Тот, кто этого не замечает, закоренелый. Непробудный. С ним лучше не считаться или относиться к нему как к коллекционеру.
Есть, конечно, у левых некоторые стороны, которые оказываются неудобоваримыми для традиционалиста. Которые, вводят в ступор, представляются непреодоли мыми. Но если мы дадим себя загипнотизировать такими ловушками, мы утеряем жизненно важную инициативу. Поэтому надо набраться мужества, ничему не удивляться и продолжать двигаться в раз и навсегда выбранном направлении.
Здесь речь пойдет … о чем вы думаете? Ни за что не догадаетесь. —
О позитивных аспектах антифашизма.