Показаны сообщения с ярлыком Иоанн Грозный. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком Иоанн Грозный. Показать все сообщения

среда, 4 декабря 2013 г.

Валентин Акулов: Иоанн Грозный и христианская идея власти

Валентин Леонидович АКУЛОВ (1936 - 2012) — идеолог русского национального социализма, специалист по онтологии, теории познания и  методологии науки, философии государства и права, эстетике. Персональный сайт — http://akulov.ucoz.ru

«В последнее время, пишет В.Н.Тростников в статье, помещенной в № 13-14 «Тверского Собора», - некоторые люди, считающие себя истинно  православными, и даже отдельные священники с жаром настаивают на причислении царя Иоанна Грозного к лику святых». Причем, согласно  паническому заверению В.Н.Тростникова, «это ни с чем не сообразное, безграмотное и с исторической, и с богословской точек зрения требование  стало идеологией движения, которое по всем признакам является новой сектой, зародившейся в Русской Православной Церкви» («Тверской  Собор», 2007, № 13-14).
Я отношу себя к числу этих «некоторых людей». Правда, я не настаиваю на причислении Иоанна Грозного к лику святых. Однако являюсь  принципиальным сторонником того, чтобы убрать, наконец, те горы мусора, которые навалила на могилу истинно православного русского царя  либерально-космополитическая российская историография. К сожалению, не только при попустительстве, но и при прямом участии некоторых  иерархов Православной Церкви. И если г-н Тростников считает требование канонизации Иоанна Грозного «безграмотным и с исторической, и с  богословской точек зрения», то у меня есть, в свою очередь, требование к самому г-ну Тростникову: столь жесткое и бескомпромиссное экспертное  заключение необходимо хоть как-то аргументировать. Ведь крепость выражений и сила аргументов – это не одно и то же. Вместе с тем, вся  аргументация автора по сути свелась к двум фактам политической биографии Иоанна: проиграл-де Ливонскую войну и не извел окончательно  боярскую крамолу. Согласитесь, сила удара совершенно не соразмерна с величиной замаха. К тому же, если предъявленные аргументы еще как-то  тянут на «историческую точку зрения», то уж к «богословской точке зрения» не имеют решительно никакого отношения.