Sacrum Bellum: Марксизм, религия и левое движение

Теология Освобождения: Марксистская ересь или метаморфоза католицизма?

«Наш Бог – это Бог, который сам принял сторону бедняков» – таков сформулированный Хуаном Луисом Сегундо (Уругвай) принцип латиноамериканской «теологии освобождения», которому она остается верна со времени своего возникновения в 60-е гг. ХХ в. до нынешнего дня. Ибо именно сегодня знаковые левые писатели Майкл Хардт и Антонио Негри написали в своей «Империи» под явным влиянием «теологии освобождения»: «Бедняк – это Бог на земле. В наши дни нет даже иллюзии трансцендентного Бога. Бедняк разрушил этот образ и вернул себе его власть». Второй важнейший принцип «теологии освобождения» отчеканил один из ее классиков – аргентинец Энрике Дюссель: «Говорить об освобождении как об абстрактном спасении, – значит не говорить ничего. Говорить об освобождении - значит понять, какой тип угнетения практикуется у нас. И процесс начинается от этого понимания. Но это не теоретический, а практический процесс». Иначе говоря, под освобождением в «теологии освобождения» разумеется прежде всего революционная практика. Президент Венесуэлы Уго Чавес, давний последователь «теологии освобождения», обращаясь к согражданам в канун Рождества 25 декабря 2005 г., назвал Иисуса Христа «революционным героем». «Для меня Рождество – это Христос. Христос-бунтарь, Христос-революционер, Христос-социалист», – сказал президент в телевизионном эфире.

Кристиан Буше: Политические истоки Эво Моралеса и его движения

6 декабря 2009 года, получив 63% голосов против 27% у своего главного соперника, Эво Моралес был переизбран президентом Боливии. Журналисты, которые сообщили об этом успехе, не преминули напомнить, с радостью или же беспокойством, что этот человек был «левым» или даже «крайне левым». Однако мало где упоминается прежнее название партии, которую возглавляет Моралес, и только посредством обращения к латиноамериканской прессе можно обнаружить статьи, где осмеливаются упоминать, что эта партия некогда называлась «Movimiento al Socialismo-Unzaguista», и что ее «социализм» имел мало общего с взглядами западных левых.
Unzaguista? Очевидно, что это слово мало что говорит западным журналистам, чьи познания истории Латинской Америки довольно примитивны, либо вообще отсутствуют. Если бы их познания выходили за рамки избитых тем о Че Геваре, Кубинской революции и субкоманданте Маркосе, они бы знали, что в Боливии под словом «unzaguistas» подразумеваются последователи Оскара Унсага де ла Веги (1916 - 1959), который в 1937 году основал Боливийскую Социалистическую Фалангу (Falange Socialista Boliviana) в подражание Испанской Фаланге Хосе Антонио Примо де Риверы.

Николай Леонов: Как коммунист Фидель Кастро атеистом не стал

*В отношении религии Куба пошла своим путём*

Одним из самых трагических конфликтов между церковью и государством было столкновение советской власти с Русской православной церковью, которое вылилось в массовое разрушение храмов и физическое уничтожение духовенства. Масштаб и жестокость правительственных репрессивных мер не имеет аналогов в мировой истории. А вот Кубу эта участь минула.

При этом позже в СССР идеологическим отделом ЦК КПСС был составлен «Кодекс строителя коммунизма», который почти полностью повторял заповеди Христа, изложенные «популярным» языком. И что интересно, советские коммунисты, инициировавшие у себя в стране в двадцатые и тридцатые годы гонения на церковь, уже после Второй мировой войны сами же рекомендовали коммунистам из соцстран Восточной и Центральной Европы не идти таким путем. Более того, в Польше, например, в годы социалистической власти было построено костелов больше, чем за весь предыдущий исторический период. Нигде не было даже намека на разрушение храмов или массовые репрессии против духовенства, а священник Войтыла стал даже со временем папой Римским.

Кубинская революция, при всем ее социальном радикализме и непримиримости в отстаивании национального суверенитета, сумела минимизировать издержки, связанные с неизбежными трениями с могущественной католической церковью.

Фидель Алехандро Кастро Рус: "Революция — это битва между будущим и прошлым" [цитаты и афоризмы]

Россия и Куба — когда мы едины, мы непобедимы!

Утверждения янки о том, что европейский ядерный щит необходим в том числе и для того, чтобы защитить Россию от Ирана и Северной Кореи, вызывают смех.

Тот, у кого есть компьютер, располагает всеми опубликованными знаниями.

Женщина в мужском сердце — источник священного и неприкосновенного почитания.

Ни одну из современных мировых проблем нельзя решить силой, нет глобальной мощи, технологической мощи, военной мощи, которая могла бы гарантировать полную безопасность.

Жизнь без идей не стоит ничего. Нет большего счастья, чем бороться за них.

То, что мы сделали, должно было научить нас, что невозможного нет. Ведь то, что казалось невозможным вчера, стало возможным сегодня. И поэтому ничто не покажется нам невозможным завтра.

Лучшим президентом для США мог бы стать робот.

Действительность мира, как кажется, была задумана, чтобы сеять эгоизм, индивидуализм и дегуманизацию человека.

Борьба интересов и огромные прибыли производителей оружия привели их к созданию еще более жестоких и разрушительных его видов.

Революция не постель из роз. Революция — это битва между будущим и прошлым.

Можете осуждать меня. Это не имеет значения — история меня оправдает.

Я начинал революцию, имея за собой 82 человека. Если бы мне пришлось повторить это, мне бы хватило пятнадцати или даже десяти. Десять человек и абсолютная вера. Неважно, сколько вас. Важно верить и важно иметь четкий план.

Мир сейчас вступил в очень особый период, и еще надо посмотреть, как он из него выйдет.

Капитализм отвратителен. Он несет лишь войну, лицемерие и соперничество.

Наша страна — это рай в духовном смысле этого слова. И, как я многократно говорил, мы предпочитаем умереть в раю, чем выживать в аду.

Отец Эрнесто Карденаль: Послание монсеньору Касальдалига

Отец Эрнесто Карденаль.

Эрнесто Карденаль Мартинес (исп. Ernesto Cardenal Martinez, род. 20 января 1925, Гранада) — никарагуанский революционер, поэт и писатель, иезуитский священник, ставший, как и его брат Фернандо, членом СФНО. Родственник Антонио Карденаля. 

Монсеньор,
я узнал, что при обыске в прелатстве Сан-Феликса
военная полиция изъяла среди прочих вещей
«Псалмы» Эрнесто Карденаля, переведенные
на португальский,
а всех задержанных
пытали за «Псалмы» электрошоком,
причем многие этих «Псалмов», наверно, и не читали.
Я страдал за них и за многих других,
оказавшихся в «объятиях смерти» или
испытавших на себе адские муки.
Братья мои и сестры корчились от боли
под электрическим шоком!
Монсеньор, эти «Псалмы» тоже
запрещены и здесь, в Никарагуа,
а Сомоса сказал недавно в одном выступлении,
что искоренит в Солентинаме «мракобесие».

Я видел вашу фотографию на берегах Арагуайи
в день вашего посвящения в сан,- в вашей митре,
которая, как всем известно, всего-навсего - сомбреро
из пальмовых веток, а посох - рыбацкое весло
с Амазонки.
Я знаю, что сейчас вы ждете приговора военного
трибунала.
Я представляю ваше лицо - такое же улыбающееся,
как и на фотографии. Но вы дарили улыбку
не снимавшему вас фотографу, а светлому будущему, маячившему на горизонте в час,
когда леса становятся еще более зелеными
и, отраженные в струях Арагуайи, глядятся
еще печальнее.
А солнце садится за далекими латифундиями.
Там начинается сельва, «и тишина в ней стоит
подобно немоте».

Ибероамерика — Евразия Нового Света

Гаванский форум Ибероамерики

Он прошел успешно, свидетельствуя об укреплении авторитета Кубы

Со времени 500-летнего юбилея открытия Нового Света одним из факторов его политической жизни стали ежегодные встречи глав государств и  правительств 20 испаноязычных стран Латинской Америки, Бразилии, Испании и Португалии. В них участвует Куба, США - нет. Потому этот  уникальный механизм, ставший своеобразным мостом между Старым и Новым Светом, вызывает постоянное раздражение в Вашингтоне. А на сей  раз тем более, ибо по принципу ротации именно Гавана стала 15-16 ноября местом проведения IХ встречи лидеров ибероамериканских государств.  Усилия Вашингтона сорвать встречу не дали результатов. В ее канун госсекретарь США Мадлен Олбрайт пыталась оказать давление на участников  саммита с целью осуждения Кубы, а также спровоцировать акции оппозиционных режиму лиц на острове.
Впервые в истории Кубы в Гаване встретились руководители почти всех латиноамериканских стран, король и глава правительства Испании,  премьер-министр Португалии. Показательно заявление Фиделя Кастро о том, что отношения между Латинской Америкой и Европой "имеют  чрезвычайно важное стратегическое значение". Правительство Чили уклонилось от участия, дабы взаимодействие с официальным Мадридом не  усилило напряженность в собственной стране в связи с требованием испанских судебных властей выдать Пиночета. Аргентина присоединилась к  Чили из солидарности, хотя здесь - некая доля лукавства. Ведь две соседние страны только недавно урегулировали давний территориальный  конфликт, а Пиночет, как никто в Латинской Америке, подыгрывал Лондону в ходе англо-аргентинской войны из-за Фолклендских (Мальвинских)  островов. Истина в том, что в регионе наиболее жесткий оппонент кубинского режима - завершающий свое президентство Карлос Менем. По  правозащитным мотивам отказались от визита в Гавану президенты Коста-Рики, Никарагуа и Сальвадора, из которых две последние весьма  зависимы от США.

Фрей Бетто (Ordo fratrum praedicatorum): Сила утопии

Кубинская революция – один из мифов моего поколения. И фигура Че Гевары, его глаза, устремленные в будущее – одна из его основных икон. Образ герильерос из Сьерра-Маэстры, их бороды, тяжелые ботинки и форма оливкового цвета питали политические идеалы бразильского студенческого движения 60-х годов. В ресторане «Калабозу» в Рио-де-Жанейро или в барах на улице Марии-Антонии мы думали, что История, безжалостная учительница и щедрая мать, давала нам возможность одержать победу над американским империализмом – убеждение, которое в 70-е годы было подкреплено победой «вьенконговцев» Хо Ши Мина над армией самой крупной экономической и военной державы планеты.

Надежда не была напрасной и выражалась в мощных символах. Было что-то взрывное и фаллическое в сигарах Фиделя, ракетах, способных сдержать угрозу вторжения на Кубу, поддержанного в 1961 году правительством Джона Ф. Кеннеди, – так же, как было нечто покоряющее во внешности Че Гевары с его иронической улыбкой, приводящей врагов в недоумение, с гордыми глазами под синим беретом со звездочкой, устремленными на утопию освобождения Великой Родины – Латинской Америки. В глазах молодых правому делу достаточно иметь десять процентов разума, сорок процентов эмоций и пятьдесят процентов стиля, этого savoir-vivre победителей, которое вызывает у простых смертных неудержимое восхищение и тайную зависть.

ЧАВЕС! ВЕНЕСУЭЛА! СОЦИАЛИЗМ!

Евразийская Христианская Фаланга поздравляет народ братской Венесуэлы с победой Уго Чавеса на президентских выборах!

"Он (Иисус) был со мной в трудные времена, в самые страшные моменты жизни. Иисус Христос, несомненно, был повстанцем, одним из наших, антиамериканистов. Он восстал против Римской Империи. Ибо кто мог бы сказать, что Иисус был капиталистом? Нет. Иуда был капиталистом, взяв свои сребреники. Христос был революционером. Он восстал против религиозных иерархий. Он восстал против экономической власти того времени <…> Он был нашим Иисусом Христом".

УГО ЧАВЕС

ЧАВЕС! ВЕНЕСУЭЛА! СОЦИАЛИЗМ! 

Алексей Лапшин: "Левые" и метафизика

В традиции левой политической мысли до сих пор преобладает негативное отношение к антисистемным философским доктринам, апеллирующим к метафизике или религии. На Западе это отношение не поколебали ни исламская революция в Иране, ни теология освобождения, разрабатываемая революционными католиками в Латинской Америке, ни антибуржуазный мусульманский фундаментализм. (Последний большинством "левых" рассматривается как крайне консервативная и агрессивная сила) В отличие от Запада лево-патриотические круги в России относятся к религии скорее с пиететом, однако выражается это в основном на эмоциональном, личностном уровне и почти никак не сказывается на реальной политике. Реверансы КПРФ в сторону Православной церкви были попыткой исторического примирения "белых" и "красных", и, конечно же, не могут считаться серьезным идеологическим новаторством. Очевидно, в современном "левом" мировоззрении есть нечто такое, что мешает ему пойти на союз с религией или обратиться к метафизике. Самое крупное достижение "левой" мысли последних лет - книга "Империя" Майкла Хардта и Антонио Негри - убедительное этому подтверждение. Авторы ставят себя в непримиримую оппозицию к метафизике как к источнику политической тирании и духовного насилия над личностью. Стоит поразмышлять над тем, что же отталкивает от метафизики очень многих радикально настроенных интеллектуалов.

Протоиерей Всеволод Чаплин: Глобальный антиглобализм

Церковные аналитики размышляют о международном антиглобалистоском движении, так как не только в Европе, но и в Русской Православной  Церкви уже действуют аналогичные группы. Как можно использовать радикальных антиглобалистов? Свои надежды, как это стало модно в  последнее время, Церковь связывает с правительством России.

Бурные протесты в разных городах мира, сопровождающие саммиты Европейского Союза, мероприятия Всемирного экономического форума,  Международного валютного фонда и Всемирного банка, все чаще заставляют говорить о мощном антиглобалистском движении. Мир начинает  привыкать к телекартинке, которая демонстрирует красных и зеленых радикалов, крушащих витрины банков и "макдональдсов". Наиболее шумная  часть движения не скрывает, что пытается привлечь внимание СМИ и таким образом найти новых сторонников. Тактика работает: прошлогодний  доклад канадской Службы безопасности и разведки констатировал, что антиглобалистская сеть начала развиваться по законам  "самогенерирующего роста".
Впрочем, радикалы - только верхушка айсберга. Ультралевые группировки и крайние зеленые просто наиболее заметны. Критика новых  тенденций в экономике, политике и масс-медиа стала общим местом для довольно значительных групп западных интеллектуалов. Их  поддерживают профсоюзы, "солидные" экологи, многие религиозные объединения. Быть однозначным сторонником глобализации становится  немодно.

Памяти Че Гевары

Музыка: В. Мигуля 
Слова: Н. Зиновьев

В Чили, в городе Сантьяго, фашистским отребьем был снят с постамента и отправлен на переплавку памятник Эрнесто Че Геваре. 

Че Гевару пытают снова,
Что вы мучаете металл?!
На костре, над разгулом псовым
Он молчит, как живой молчал.

Докрасна, добела пытают,
Стал прозрачным, лишь сердце одно.
Очертанья скульптуры тают,
Но расплавить его не дано!

Я Эрнесто, я сын сиянья,
Я восстал из небытия
И из красного состоянья
Никогда не выйду я!

Фрей Бетто: Неолиберализм — новая фаза капитализма

Фрей Бетто (Карлус Алберту Либанью Кришту, род. 1944) – бразильский монах-доминиканец, один из ведущих представителей последней волны «теологии освобождения», «адвокат бедняков», писатель, публицист, политический деятель, редактор журнала «Америка либре». В годы военной диктатуры подвергался преследованиям, был заключен в тюрьму. В настоящее время – советник президента Лулы по латиноамериканским вопросам.

Благодаря техническому прогрессу в сфере коммуникаций факс, отправленный по каналу спутниковой связи из Сан-Паулу в Нью-Йорк, дойдет быстрее, чем будет доставлено с помощью автомобиля письмо из одного района Сан-Паулу в другой.

«Мир, мир, необъятный мир…» поэта трансформировался в небольшую деревню. В XIX веке письмо папы Льва XIII – энциклика «Rerum Novarum» – задержалось на четыре года, прежде чем было доставлено из Рима в Мексику. В XXI веке около шести миллиардов жителей планеты Земля[1] будут находиться так близко друг от друга, что человеку, желающему остаться одному, будет нелегко это сделать, если только он не оставит в стороне свои мультимедийные часы, способные действовать также как радио, миниатюрный CD-плеер, телевизор, мобильный телефон и ежедневник.

Вся власть мегакорпорациям!

До конца XX века в мире существовали различные конфликтовавшие между собой экономические системы, среди которых выделялись капитализм и социализм[2]. С исчезновением социализма в странах Восточной Европы неолиберализм – современная форма капитализма – стал преобладать на планете, преодолевая национальные границы. Происходит глобализация экономики. Экономически самодостаточные государства начинают уходить в прошлое. Влияние – и власть – президентов «Сити-банка» или «Хонды» становятся больше, чем президентов или премьер-министров многих стран. Управленцы в сфере экономики сосредоточивают в своих руках больше власти, чем политики в парламенте или в исполнительных структурах.

C. Киричук: "Если историю нельзя писать пером, её следует писать штыком!"

Фарабундо Марти (1893-1932) является одним из величайший героев освободительной борьбы в Латинской Америке. В его честь назван Фронт национального освобождения Фарабундо Марти, который и по сей день ведет борьбу за счастье трудового народа Сальвадора.

Отец

Отца будущего революционера трудно назвать заурядным обывателем: будучи большим поклонником кубинского революционера Хосе Марти, дон  Педро Мартир однажды "потерял" одну букву из своей фамилии и стал подписываться Марти в честь своего кумира. Впрочем о мотивах своего  поступка своим приятелям-богачам он предпочитал не рассказывать, утверждая, что сменил фамилию для большей благозвучности.
Когда Фарабундо подрос, его отдали в один из церковных колледжей. Уже здесь он начал активно изучать книги об освободительной борьбе в  Латинской Америке, под влиянием подобной литературы в нем формируются качества бойца и огромное свободолюбие.

Студенческий вожак

Колледж закончен с отличием, перед сыном состоятельных родителей открываются перспективы университетского образования. Марти поступил  в университет, когда передовое студенчество было охвачено антиправительственными выступлениями, это было время отчаянных схваток  студенческих вожаков со старыми продажными профессорами, считавшими своим долгом воспитывать молодежь в духе послушания и порядка. В  первые же месяцы обучения молодой Марти становится одним из самых радикальных лидеров студенческого движения.

Войцех Сломский: Некоторые аспекты философского учения Эммануэля Мунье

В своей статье автор даёт обзор философско-религиозного учения одного из представителей персонализма. Эммануэль Мунье допускал  возможность примирения христианского мировоззрения и исторического материализма. Персоналист Мунье полагал, что единственным способом  защиты персонализма от окостенения в однажды выработанной схеме, является его постоянная готовность отбросить любую схему и тем самым  подвергнуть сомнению самое себя. Именно эта открытость к вызовам времени вызывала критику идей Мунье.

Интерес к философским проблемам, переходящий в интерес к философии как научной дисциплине профессиональных философов, приводит,  скорее к трудностям, являющимся результатом убеждений в том, что философия является, как это утверждает Хабермас, частью «научной  культуры экспертов». В научно-технической культуре философия не может быть альтернативой науке, а для того, чтобы ею не быть, она сама  должна отвечать научным требованиям, что опять таки превращает её в дело экспертов. Кроме того, философия как профессия постоянно  пользуется высоким общественным авторитетом, а в обыденном представлении функционирует как синоним чего-то особо абстрактного, трудного  и доступного лишь немногим избранным. Этот стереотип создает  дополнительные трудности философам в их поисках языка, который был бы  понятен не только философам. С другой стороны, нет сомнения в том, что определенные элементы наработок «научной культуры экспертов»,  особенно элементы философии, раньше или позже доходят до «широкой общественности» и проявляются в растущем интересе к философии.

Уго Чавес: "С каждым днем я всё крепче связан с Христом"

Президент Венесуэлы Уго Чавес заявил, что с каждым днем он все крепче связан с Христом. Очередные религиозные откровения лидера боливарианской революции были приурочены к Вербному воскресенью.
«Я – христианин, и с каждым новым днем я чувствую себя все более крепко связанным с Христом», - провозгласил Чавес в эфире государственного телевидения после того, как принял участие в церемонии празднования Вербного воскресенья. В связи с этим религиозным праздником, который открывает наступающую для католиков Страстную неделю, глава южноамериканского государства даже отменил свою еженедельную телерадиопрограмму «Алло, президент».
«Иисус говорил: я – путь, правда и жизнь. Христос – это наш путь! Более того, наша боливарианская революция сейчас является глубоко христианской!» - добавил Уго Чавес.
«Самого великого социалиста нашей эры звали Иисус Христос. Подумайте только, Иисус-капиталист... Кому в голову может прийти такое?» – задался риторическим вопросом президент Венесуэлы. По мнению Уго Чавеса, весь жизненный путь Христа был «социалистическим и антиимпериалистическим», и «именно поэтому он был распят».

18 апреля 2011 года

Слова, произнесённые президентом в Центре развития человека (муниципалитет Асеведо, штат Миранда): «Мир принадлежит всем, однако меньшинства, потомки тех, кто распял Христа, потомки тех, кто изгнал отсюда (из Венесуэлы) Боливара, по-своему распяв его в колумбийском городе Санта-Марта, завладели богатствами мира. Меньшинство завладело золотом планеты, серебром, минералами, водой, плодородными землями, нефтью - богатствами, сконцентрировав их в руках немногочисленной группы: 10 процентов мирового населения владеет более чем половиной богатств мира».

Подготовлено по материалам Интернета

Михаил Мошкин: "Зачем тогда приходил Христос?"

Вопрос как из катехизиса, но попробую ответить.

"Нас ради человек, и нашего ради спасения".

Для искупления грехов человечества, начиная от праотца Адама. Для явления Богочеловека, для преодоления отчуждения между Творцом и творением.
Что же до древних славян и прочих язычников - они обладали чувством сакрального, но "как бы сквозь тусклое стекло, гадательно". В этом смысле и важна роль Ветхого завета как "детоводителя ко Христу" (Галатам 3:24). Вся история ветхого Израиля была приготовлением почвы для Боговоплощения и для проповеди благой вести всем народам, утратившим или затемнившим свое первоначальное знание о Боге, свое богомировоззрение (если использовать термин Вирта).
Испанский традиционалист Даниэль Колон пишет:
"Мирча Элиаде объясняет три монотеистические религии — иудаизм, христианство и ислам — определением «монотеистическая революция», что очень мудро, если понимать под «революцией», согласно латинской этимологии этого термина — движение, побуждаемое желанием вернуться к изначальному состоянию. Генон утверждает, что каждая великая традиция обязательно монотеистическая в той мере, в какой она пытается обрести связь с высшим Единством, присущим духовному характеру истоков.
Сама идея Изначальной Традиции находится за пределами отдельных структур, и продолжается в чётко детерминированной части истории религий, в концепции, которая отличает за рамками случайных феноменов, обусловленных течением времени и пространства, единство, что одновременно их объединяет и преодолевает".
Очень рекомендую книгу Колона "Юлиус Эвола, Рене Генон и христианство", вышедшую в издательстве Ex Nord Lux в переводе Н. Сперанской: http://enl-digi.webasyst.net/files/644c1bf1/ZmlsZT1Oemc9&W=FL .

"Иисус из Назарета" Рихарда Вагнера

Чтобы отвлечься от забот, вызванных неприятностями, он (Рихард Вагнер) в течение лета и осени 1848 г. набросал новые драмы: "Смерть  Зигфрида", оконченную в конце года, план исторической драмы о Фридрихе Барбароссе, которым мы займемся в следующей главе, и, наконец,  "Иисуса из Назарета", самое любопытное произведение той эпохи, заслуживающее нашего внимания, потому что содержит в себе самое  интересное и самое полное изложение Вагнером революционного сrеdо.
"Иисус из Назарета" остался неоконченным. Но Вагнер набросал не только эскиз внешнего действия драмы, которая должна была изображать  некоторые характеристические сцены из жизни Иисуса и кончалась смертью на Голгофе, но также и подробный, очень любопытный анализ  внутреннего действия, - тех идей и чувствований, которые он предполагал выразить в символической форме в своей поэме. Таким образом,  главная идея предполагаемой драмы является как нельзя более ясно выраженной.
Вагнер хотел показать нам в Иисусе Христе вдохновенного пророка будущего общества, представителя идеального человечества, чистого от  всякой грязи и от всякого греха, который сходит в среду выродившихся людей, снимает личину с пороков развращенной цивилизации и  проповедует возвращение к добру, возрождение любовью. "Я освобождаю вас от греха и возвещаю вам вечный закон духа; этот закон - любовь:  если вы будете поступать по любви, вы никогда не согрешите".

Вячеслав Макарцев: Открытое письмо Михаилу Назарову

Руководитель издательства "Русская идея" Михаил Назаров обратился в открытом письме к руководителям православно-патриотических изданий  и организаций, предлагая начать разговор о "методах дискуссии в православно-патриотической среде". Заголовок письма очень броский: "Как  помочь самоочищению русского патриотизма". Кто из русских патриотов не желает помочь самоочищению русского патриотизма? Известное дело,  как сказал бы Николай Васильевич, всякий желает этого...  Но насколько ярко бросающееся в глаза заглавие, настолько бесцветно и  отталкивающе содержание. Во-первых, о "методах дискуссии" говорится лишь мимоходом, во-вторых, автор в письме пытается самоочистить себя  от обвинений в сотрудничестве с ЦРУ, и, в-третьих, делает он это посредством антикоммунистических излияний.

Смешны и нелепы "методы  дискуссии" Назарова, особенно когда речь идёт о его антисоветской деятельности в журнале "Посев" и на радиостанции "Свобода": "Кстати,  насчет выражения "радиостанция ЦРУ": она ничего не "разведывала", а была рупором антисоветской пропаганды, наподобие советского радио  для заграницы. К тому времени она уже финансировалась не ЦРУ, а Конгрессом США, хотя это не изменило ее сущности". Что это, самогипноз или  дерзость? Ребёнку известно, что, помимо разведывательной деятельности, ЦРУ занималось и занимается проведением различного рода  подрывных операций, в том числе и идеологического плана. Что с того, что Назаров не был официально зарегистрирован как агент ЦРУ, сама его  деятельность на радиостанции, целиком контролируемой и направляемой этой организацией, является сотрудничеством с нею. Он был частицей  той силы, что готовила почву для развала СССР. Назаров пишет, что целью его "исследовательской экспедиции" (так он называет своё бегство за  рубеж), было "увидеть обратную сторону луны", то есть западный мир.

Дмитрий Мережковский: Cвятая Жанна д'Арк — Мятежница и Освободительница

Кощунственной плоскостью могло бы казаться посвящение «Таинства любви Жанны д'Арк» Шарля Пэги: «Всем, кто жил и умер за всемирную Социалистическую Республику», если бы не был он уже в те дни, когда писал «Таинство», одним из величайших, хотя и бессознательных христиан наших дней.

Что хотел он сказать этим посвящением? То же, что говорит св. Августин: «Жизнь Града Божия вся должна быть общинной, socialis; лишним владеть — значит владеть чужим; общая собственность — закон Божественный, частная — закон человеческий». То же, что говорит Иоахим Флорский: в «Третьем Царстве, Духа» совершится «великий переворот»: собственники — «богатые, великие, сильные мира сего, будут низвергнуты, а нищие, малые, слабые, возвышены… и увидят они правосудие Божие, совершенное над их палачами и угнетателями». То же, что говорит св. Франциск Ассизский: «Я не хочу воровать, а если бы я не отдал того, что имею, беднейшему, то был бы вором». То же, что говорит Жанна д'Арк: «Я послана Богом для утешения бедных». То же, что и мы говорим так плоско и недостаточно, потому что нерелигиозно, о «социальной проблеме» — этом страшном узле, который грозит в наши дни, затянувшись в мертвую петлю, задушить человечество.
Если Начинатель «великого переворота» — «всемирной социальной революции», по-нашему, — Сын Божий, то продолжательница его вернейшая — «дочерь Божия», на Огненном Кресте распятая, св. Дева Жанна.