Юрий Шевеликов: Православие и социализм

"Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи  и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; И еще говорю вам: удобнее верблюду  пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие". (Мф. 19, 21-24).
Что же имел в виду Иисус Христос под "богатством"? Миллион - это богатство, а пятьсот, двести, сто тысяч - богатство? Вы можете задать вопрос -  сто тысяч рублей или долларов? Ответим вопросом на вопрос: а какая разница? Что изменилось, если бы у юноши было небольшое имение? Он оставался богачом в материальном отношении по сравнению с Иисусом Христом и его спутниками.
На наш взгляд, нет сегодня слов, более актуальных для россиян, чем приведенные выше слова Иисуса Христа. В то время, когда государство и  средства массовой информации постоянно твердят: обогащайтесь, обогащайтесь, обогащайтесь любыми способами, мы должны уяснить пределы  своего материального достатка и средства, возможные для его достижения.
Стремясь к созданию в России истинно православного общества, мы должны дать достойный ответ на тот вызов, который нам бросает  сегодняшний день. Соотнести понятия рыночной экономики с заповедями Иисуса Христа. Найти то соотношение личного интереса и общественных  потребностей, которое наиболее полно соответствует духу и букве христианства.

Сергей Строев: Русский социализм — доктрина победы

Смерть «мессии»

Результаты прошедших парламентских выборов в очередной раз поставили нас перед лицом главной нашей проблемы, нерешенность которой и  определяет характер глубокого кризиса Партии. Это проблема отсутствия целостной, непротиворечивой идеологической концепции.
Поражение начинается там, где теряется инициатива. Так же, как на войне, так же, как в шахматной партии. Шанс на победу есть только тогда,  когда есть СТРАТЕГИЯ победы. Как только инициатива переходит к противнику, как только наши действия становятся вынужденным ответом на  ходы врага, как только мы начинаем принимать навязанные нам условия борьбы – поражение становится вопросом времени. Побеждает тот, кто в  каждый момент видит путь к победе, кто навязывает противнику свой сюжет партии. Побеждает тот, в чьих руках инициатива. Это железный и  базовый закон борьбы. Стратегия в политике начинается с четкой и цельной идеологии, со своей картины понимания смысла прошлого,  настоящего и будущего.
Идеология, мировоззренческая концепция нашей Партии так и остается в состоянии неоформленности и причудливо сочетает в себе русское  почвенничество с идеями западного социал-демократизма, штампы догматического и вульгаризованного марксизма брежневского образца с  элементами философии «новых левых». Все эти фрагменты, чуждые друг другу, несводимые к общему базису, находятся в вопиющем  противоречии. Идейная неразбериха, отсутствие мировоззренческой цельности, закономерно лишают Партию ориентации. Мы утрачиваем  целостность картины происходящих процессов и возможность предсказывать, предугадывать тенденции ее развития и, что еще хуже, утрачиваем  саму способность стратегически намечать собственные цели и задачи. Мы утрачиваем инициативу, наши действия сводятся к реагированию на  ходы и удары противника. По сути, это закономерное продолжение того же самого идейного и вытекающего из него организационного кризиса,  который оказался гибельным для КПСС и СССР. В чем же причина и сущность распада и фрагментации некогда монолитной и революционной  коммунистической доктрины?

Дмитрий Зелёный (“Бриколаж-Киев”): Национал-анархизм как антиколониализм, антикапитализм и антимодернизм

(фрагмент статьи Д. Зелёного «Новые Левые, Новые Правые и Новые  Анархисты»)

Национал-анархизм шире левого национализма, поскольку кроме  антиколониализма и антикапитализма содержит антимодернизм,   олицетворённый в первом слове словосочетания – «национал». Учитывая это,  его можно считать радикально-консервативным направлением  социальной  мысли, хотя правда заключается в том, что как любой другой отрезок Третьей  Позиции, национальный анархизм не воспринимается  ни «настоящими» левыми,  ни «настоящими» правыми. Для левых национал-анархисты – лишь одно из  проявлений мизантропической  ультраправой идеологии, в то время как для  собственно ультраправых – левацкой, антифашистской. Как ни парадоксально,  но и те и другие  правы, ведь белым национал-анархистам (представители  других рас в подобных инициативах ни разу не замечены) не присущи  космополитизм и  игнорирование национального вопроса, как и  немотивированная ксенофобия и расизм. Они не признают классических  проявлений левой  идеологии, по крайней мере без серьёзных  методологических замечаний и критики на этнической почве. Не признают они и  классических  проявлений правой идеологии, без тех самых оговорок, но уже на  принципах социальной, классовой критики, того же консерватизма и принципов   кастовой иерархичности. Идеологические ориентиры национал-анархического  сообщества выходят за рамки узконаправленных  интеллектуальных тенденций  и сочетают в себе как представителей левого национализма (даже на  государственнической основе), так и «новых  правых» мыслителей, чей вклад  нельзя недооценивать. Первые опираются на антиколониализм и  антикапитализм, вторые – на антимодернизм.  Их органическое сочетание даёт  основание говорить о появлении последней революционной доктрины начала  XXI века, а именно —  национал-анархизма. В отличие от левого национализма и  «новых правых», национал-анархизм сначала общественная тенденция и  латентные  ожидания масс, а потом уже критически осмысленное бытие вокруг  нас.

Христианско-социалистическое философско-политическое сообщество "Православные за Социализм!"

Христианско-социалистическое философско-политическое сообщество – “ПРАВОСЛАВНЫЕ ЗА СОЦИАЛИЗМ!” – это группа православных христиан-социалистов, ставящая своей целью способствовать построению бесклассового богоугодного общества социальной и национальной справедливости в России, а в перспективе и во всем мире. Сообщество “ПРАВОСЛАВНЫЕ ЗА СОЦИАЛИЗМ!” ставит задачу быть христианским крылом национально-освободительного авангарда рабочего класса, трудового крестьянства, народной интеллигенции России и малого бизнеса, борющимся за установление народной власти как организованной формы диктатуры пролетариата физического и умственного труда. За возвращение Российского общества к своим христианским истокам и на путь социалистического развития, поскольку социализм - это общество, где в наибольшей степени может быть реализован христианский идеал справедливости. Социализм – это общество, где каждый, может развить и реализовать свои способности, где эгоистические интересы индивида, не ставятся выше интересов общественных, и наоборот все - для ближнего, для народа, для Родины. Именно социализм в отличие от капитализма не только соответствует требованиям христианской религиозной морали, но и адекватен менталитету российских народов.
Указанные цели могут быть достигнуты в результате радикального и качественного изменения в развитии общества, неизбежность которого предопределено всем развитием современного мира.

Рэм Латыпов: Контуры будущей Империи

Для начала хочу сделать небольшое пояснение: ведя теоретическую разработку национал-большевизма я веду именно разработку его "правой  версии" в духе национал-социализма братьев Штрассеров (идеологические противники Гитлера по НСДАП) и румынского "гвардизма" Корнелиу  Зеля Кодряну.
Как известно, национал-большевистское движение в России начиналось с синтеза наиболее адекватных существующей реальности элементов  "правых" и "левых" идеологий. Отбрасывая всё заскорузлое, лишнее, архаичное, НБП впитала в себя всё живое, актуальное, что было в  националистической ("правой") и социалистической ("левой") парадигмах. Взбалтывая, смешивая вместе радикальные идеологии прошлого и  настоящего, образовался этот взрывоопасный для Системы "коктейль Молотова" – национал-большевизм, который делает в историческом  масштабе уже достаточно уверенные шаги, являясь динамичной, постоянно развивающейся идеологией, самым революционным проектом  настоящего.
Хочется заметить, что полностью выкристаллизованную идеологию нам не удастся получить никогда, ведь национал-большевизм можно до  бесконечности развивать и "вправо" и "влево". Именно этим я и занимаюсь, стремясь максимально поспособствовать рождению самостоятельной  "правой версии" НБ-идеологии.
Дальнейшую теоретическую разработку "правой версии" национал-большевизма я хотел бы продолжить анализом и развитием п.3, 6 и 7  Программы НБП (94-го).

Максим Калашников: Отечественная футурология выходит на передний край борьбы

Американо-японец Фукуяма почти целое поколение назад объявил конец истории. Мол, коммунизм рушится, и теперь остается только одна версия будущего — американская, либерально-капиталистическая. Теперь, мол, не появится ни одной великой мечты о новом обществе: всем остается лишь следовать американскому примеру и превратиться в "вечно догоняющих" Мировой Светоч, Ум, Честь и Совесть планеты. И все же он ошибся: наступает пора новых проектов "делания Истории".

Положение здесь сродни биологической эволюции человека. Некоторые до сих пор убеждены, что последняя завершилась с появлением вида "хомо сапиенс", с появлением сложных орудий труда и общественных отношений. ("Обезьяна взяла в лапы каменный топор — и перестала эволюционировать"). На самом же деле, кончилась первая стадия эволюции человеческого рода, эволюции самой по себе. Человек развился настолько, что отныне становится хозяином собственной эволюции! Теперь он может сам изменять свой генотип, совершенствовать организм с помощью нанотехнологий или имплантантов, скрещивать себя с компьютерной техникой или развивать немыслимые возможности уже имеющегося мозга. Он сам становится собственным творцом. И точно так же пришла пора творить историю!
— Советский Союз был фантастическим государством, — убежден Константин Крылов, один из самых ярких представителей "нового русского империализма". — Его создавали на основе утопий. Чьих? От трудов Маркса до фантастического романа Богданова "Красная звезда" о путешествии на Марс. Откуда взялась Красная звезда на гербе СССР, как бы висящая над глобусом? Откуда красные звезды на пилотках советских солдат и хвостах наших самолетов? Это — символ Марса.